華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴(yán)果地，故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴(yán)法身，故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業(yè)”是什么意思？
為什么說忘失菩提心，修諸善法，是名魔業(yè)？
“忘失菩提心，修諸善法，是為魔業(yè)。”這句話出自《華嚴(yán)經(jīng)》。經(jīng)典中的原文應(yīng)該是：“忘失菩提心，修諸善根，是為魔業(yè)”。在《華嚴(yán)經(jīng)》離世間品中，普慧菩薩提了兩百個問題，其中一個問題就是：何等為（菩薩摩訶薩）魔業(yè)？普賢菩薩對每一問題都做了回答，而且是問一答十。
這就是華嚴(yán)經(jīng)中很有名的“普慧云興二百問，普賢瓶瀉二千酬”。“十”在華嚴(yán)經(jīng)中表示圓滿，也表示無量。普賢菩薩對普慧菩薩提出的每一個問題都例舉了十個方面的回答，也彰顯出了普賢菩薩無盡的智慧。佛在華嚴(yán)經(jīng)中宣說的，都是大菩薩乃至佛的境界。
發(fā)菩提心，是大乘佛法修行的根本和前提。修學(xué)凈土法門，也要發(fā)菩提心。菩提心就是成佛的心，就是上求佛道下化眾生的心，是利益眾生究竟解脫的心。
所以說，如果忘失了菩提心，修一切善法，都只是人天福報，人天福報依然是輪回三界之因，所以稱之為魔業(yè)；忘失了菩提心，就是心外求法，心外求法不能究竟解脫，所以稱之為魔業(yè)。當(dāng)然在這句話中。魔業(yè)并非惡業(yè)的意思，而是指不能了生死，不能究竟解脫。
在華嚴(yán)經(jīng)第一義諦中，忘失了菩提心，造作的善業(yè)也可以歸入魔業(yè)，因?yàn)橥Я似刑嵝�，就不能引�?dǎo)我們究竟解脫。從這里，我們也可以看出，發(fā)菩提心是何其重要！所以，我們在修諸善根（善業(yè)）的時候，一定要發(fā)菩提心，這樣才究竟圓滿，否則的話，修再多的善業(yè)，也只是人天福報，福報享盡了，終究還是在輪回中。
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