十分鐘讀懂金剛經(jīng) 領悟能斷煩惱的金剛經(jīng)智慧

　　金剛經(jīng)一開始，就是佛陀與眾弟子和所有眾生每天一樣，把乞食做福德的事情處理完畢后，回精舍休息開始上課了。班長須菩提問世尊：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應��？云何降伏其心？”須菩提先贊美佛陀說佛陀不但善護念修功德，同時善付囑度眾生修福德。后提出如何修行定慧的兩個問題：云何應�。渴�修定，云何降伏其心？是修慧。其實整個佛法的中心就是定慧。定是如如不動，無住生心的功夫；慧是無我無四相的智慧。

　　班長須菩提問佛陀兩個問題，發(fā)了要成佛菩提心以后，云何應��？云何降伏其心？第一個問題是定，第二個問題是慧。

　　由于定是和外道一樣的共法，佛法的無我無相的大智慧是佛陀獨創(chuàng)的，而且是佛法的核心，故佛陀先回答慧，后回答定。佛陀說：所有眾生，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。我?guī)退�有的眾生都成佛，但心里沒有佛沒有眾生的觀念！何以故？因為這才是“無我無相”，若修道人有我相、人相、眾生相、壽者四相，即非菩薩。何謂四相？就是有分別心�？臻g里有我呀你呀，其它的眾生（如畜生惡鬼）的分別，時間里想永恒不生不滅呀。無四相就是達到”無我“的境界。大乘佛法強調(diào)六度，布施為首，故佛言：菩薩應心無所住而行布施，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，這是講的智慧。

　　接著佛說：諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。“無住生心”心念雖然不斷生起，但不要著相，生清凈心“如如不動”是也。于法不說斷滅相，讓心不生念，像石頭一樣是斷滅相，佛法是活潑的，心念讓他隨時不斷生起，只是不執(zhí)著。”

　　經(jīng)中許多地方強調(diào)；如來說00，非00，是名00。就是叫你不要著相。所謂佛法者，即非佛法。就是佛陀的最上第一希有之法！故佛說：或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無為法而有差別。”世間萬法都是本來就有“差別”的，是二分性的，但修行人抱著不“分別”心態(tài)處世。

　　總之，從般若“無我”的立場看，一切法非佛法，皆不可取。從真如“妙有”的立場看，則一切法皆佛法。不著于有，不著于空，才是圓融自在。定慧兩輪，慧是知定是行，知行合一方是圓滿。

　　有了下列“無我無相”的智慧，有正見，你就再也不會有煩惱了。

　　“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！”

　　“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

　　日常行動呢？無住生心！有正念，不攀緣，煩惱無從生。

　　“不取于相，如如不動”，不住法相不住非法相，無所往，不執(zhí)迷于具體的物與欲。