如何背誦金剛經(jīng)？背誦《金剛經(jīng)》的好處

如何背誦金剛經(jīng)？

　　一，要熟讀。

　　古人講到讀詩與寫詩的關系時這樣總結：“熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。”有些同修介紹背誦《金剛經(jīng)》的經(jīng)驗，是規(guī)定每天背幾品，積少成多，但末學認為，即使這樣，也必須要從熟讀著手。這是因為：

　　一是反復地朗讀，會逐漸消除業(yè)障，為背誦經(jīng)典打下必要的基礎。

　　《地藏經(jīng)》云：“有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。”背誦佛家經(jīng)典，是一個消業(yè)的過程。《金剛經(jīng)》是助人福慧雙修的經(jīng)典，如果業(yè)障不消除一些，一上手就想著一步登天把經(jīng)文背記下來，功夫下得再多，今天背下來明天又忘了，作用是有，但終究有限。

　　二是反復地朗讀，會建立起一種美妙的語感和好感，迅速拉近與《金剛經(jīng)》之間的感情。

　　大家知道，如果產(chǎn)生了語感，并且又產(chǎn)生了好感，學習一種陌生的語言都不是難事，甚至很快就可以掌握，背誦五千多字的《金剛經(jīng)》也是這樣。

　　三是反復地朗讀，《金剛經(jīng)》不可思議的功德力以及佛菩薩的加持力更加明顯。

　　有人說大聲讀經(jīng)會傷氣，但佛經(jīng)有別于世俗書籍的地方就在于它有殊勝的加持力，因此末學主張隨文觀義，有感情地、清楚地朗讀《金剛經(jīng)》，讀得多了，你的內(nèi)心會發(fā)生明顯的變化，會升騰起一種豪邁感、責任感、緊迫感，在既沒有師父逼著你、也沒有人誘惑你的情況下，你會自覺自愿地發(fā)誓一定要把《金剛經(jīng)》全文給背誦下來。事情就是這么奇妙！

　　二，要對比。

　　《普賢行愿品》講，我們無始以來積累的罪業(yè)如果有體相，盡虛空界不能容受。因此，幻想讀幾天《金剛經(jīng)》就能背誦它，末學認為是不切實際的，反過來說，正因為業(yè)障重，而《金剛經(jīng)》又是助力修學者福慧雙修，所以更有必要把這本經(jīng)典背誦下來！這樣，講究背誦方法，變得十分必要。

　　走完“反復朗讀、建立語感、自覺發(fā)愿”這三個主要過程，有些人可能要幾個月甚至更長時間，而有些人則可以大大縮短，后者應該是業(yè)障比較淺、根基比較好的人，這種人更應該珍惜有用之身多做佛事��！總之，到了“自覺發(fā)愿背誦《金剛經(jīng)》經(jīng)文”這一步，把《金剛經(jīng)》背下來已是指日可待。

　　在具體背誦的過程中，要想準確地記住經(jīng)文，除了上面提到的“熟讀”，末學覺得應該還有“對比”。這是由《金剛經(jīng)》經(jīng)文的特點決定的。

　　有些同修反映，《金剛經(jīng)》的文字有些象是繞口令，不是一般的難記。比如，在第十七品中，是“佛得阿耨多羅三藐三菩提”，還是“如來得阿耨多羅三藐三菩提”，還是“以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提”，著實讓人繞來繞去，差別很細微，有些同修因此忘而卻步，放棄了《金剛經(jīng)》的背誦，殊為可惜！

　　其實，《金剛經(jīng)》意旨深遠，并非是一本啰嗦說教的書，而是黃鐘大呂，直指人心！正如經(jīng)中所云：“若是經(jīng)典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。”“當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸花香而散其處。”由是觀之，《金剛經(jīng)》很尊貴很尊貴，千萬莫要小覷了這本經(jīng)！

　　從全文結構來分析，《金剛經(jīng)》主要是長老須菩提兩次向佛問了同樣一個問題：“善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。”——那么，佛前后又是如何回答的呢？修學者應該對比，應該深思，從而悟入佛的知見。

　　《金剛經(jīng)》的緣起本來是須菩提向佛陀提問，解除心中的困惑，但你會發(fā)現(xiàn)，佛陀發(fā)問須菩提的次數(shù)更多，幾乎每一次都是“須菩提。于意云何”，佛陀時時刻刻都在提醒須菩提不要分心，不要害怕，不要在四相與法相、非法相上再行糾纏，而是要跟上佛陀的思維，“無所住而生其心”，當下獲得解脫，從而提升修證水平，超越生死之海，直達彼岸。經(jīng)文中不厭其煩的重復語句看似多余，實則體現(xiàn)了佛陀“善護念諸菩薩”、“善咐囑諸菩薩”的殷殷之情，佛陀的加持也在其中！

　　《金剛經(jīng)》巨大的魅力還體現(xiàn)在簡潔的一面。在第十三品中，佛陀反過來問了須菩提三個問題，經(jīng)文的表達方式很是耐人尋味，須菩提回答第一個問題時是“須菩提白佛言”，用了6個字，回答第二個是“須菩提言”，減至4個字，第三個是直接作答（“不也。世尊”），把須菩提的名號都給省略了，借助這些行文簡單、精煉生動的文字，我們可以穿越時空直面須菩提在佛前保持了2000多年的“胡跪合掌”的姿勢與場景，甚至也可以領悟到，所有這些或繁簡或深淺的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，都是佛陀千方百計對我們“如來滅后后五百世”眾生的慈悲救護，只要愿意與《金剛經(jīng)》結緣，就可以喚醒我們內(nèi)心深處沉睡著的覺悟能力，從而象須菩提尊者那樣保持對佛陀恒在的恭敬！

　　此外，經(jīng)文中還多次提到受持、書寫、讀誦、為人解說《金剛經(jīng)》的功德分別是如何如何，這些地方往往容易混淆，所以，經(jīng)文在什么情況下是“其福勝彼”，在什么情況下是“其福甚多”，在什么情況下“此菩薩勝前菩薩所得功德”，等等，只有一一羅列，通過對比，才能牢記準確！

　　三，要猛記。

　　《金剛經(jīng)》云：“所謂佛法者。即非佛法。”《金剛經(jīng)》又云：“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。”把本來很難說清楚的事情給說出來，并且說它一個徹底，展示已經(jīng)開悟了的人的生活情調(diào)與其思維方式，這就是末學眼中的《金剛經(jīng)》。

　　經(jīng)中有云：“汝等勿謂如來作是念。我當有所說法。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。”我等凡夫很容易執(zhí)著于文字相，僅據(jù)文字就把《金剛經(jīng)》看作義理不通或者不知所云，這一點，佛陀早就觀察到了，所以直截了當?shù)刂噶顺鰜怼？傊�，《金剛�?jīng)》處處體現(xiàn)了佛陀超勝的智慧力和深廣的慈悲心，我們凡夫絕對不能妄自猜度，妄加評論！同時，別人把《金剛經(jīng)》解釋成這個樣子那個樣子，都不能代替你去親自讀誦、背誦、領悟《金剛經(jīng)》！

　　百歲人生，無非只是三萬六千天，即使一天讀1部《金剛經(jīng)》，也就是那么多。而如果集中時間，一天讀3部、5部，即使二者之間讀經(jīng)的總數(shù)相差無幾，所產(chǎn)生的效果相對來說后者應該快得多，大得多。有位師兄堅持了大半年，讀了500部《金剛經(jīng)》，心力才有所提高，才走到自覺發(fā)愿背誦這本經(jīng)典的地步，所以，末學主張初學者不要心急。要知道，佛陀“過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。”佛陀在因地五百世當中就修了一個“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，我們急什么呢？但一萬年太久，只爭朝夕，修學者也要相對集中時間，下功夫背誦《金剛經(jīng)》。

　　昭明太子在弘揚《金剛經(jīng)》的過程中，把《金剛經(jīng)》梳理分成了32品，這種切割佛經(jīng)的做法其實很有罪過，因此，我們在背誦過程中，可以把《金剛經(jīng)》 的經(jīng)文編碼成32個單元來記憶，但在實際朗讀時，每一品的標題最好是略過不讀，這也是慈悲昭明太子！

　　實踐了上述內(nèi)容，再利用二三天的時間進行強化背誦，震古爍今的這部《金剛經(jīng)》，揭示諸法實相的這部《金剛經(jīng)》，就會裝進你的大腦�！督饎偨�(jīng)》不能幫助你直接找到一份工作，不能幫助你直接學好一樣技能，但可以幫助你降伏自心，成為你生活中須臾不可離的心理醫(yī)師，指路明燈！背誦之后如果知道如何回向，那么，你生生世世都有一部《金剛經(jīng)》伴隨左右了，恭喜你！隨喜你的精進！！

　　取法乎上，得法乎中。作為佛法修學者，把《金剛經(jīng)》全文給背下來了，還只是萬里長征走完第一步，行住坐臥要與《金剛經(jīng)》打成一片，要真正達到降伏自心的境界有所受用，還需要不斷地磨礪，不斷地放下，不斷地融入，破除法我兩執(zhí)分別，乃至于無我相，無人相，無眾生相，無壽者，不住相布施！

　　如果在背誦時便于記憶，對經(jīng)文作了一些文字記錄，用過的紙張請別亂扔，這也是對佛及佛經(jīng)的恭敬！其他一些相關的體會，比如，讀經(jīng)之后的回向，讀經(jīng)有所受用的一些表現(xiàn)，詳見末學的另一篇拙作：初習《金剛經(jīng)》的一點體會

　　探討如何背誦《金剛經(jīng)》的問題，卻寫了一大堆無關緊要的話，遠不如《金剛經(jīng)》那般意旨深奧、生動活潑，但法不孤起，仗緣乃生，請各位師兄包涵！

　　《金剛經(jīng)》開篇就介紹了佛陀的日常生活。為了給眾生提供積累資糧的機會，佛陀“著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”這事仿佛就在眼前，那么平實，那么自然，那么安祥，那么靈動，那么期待……言念至此，有什么理由不把《金剛經(jīng)》背誦下來，各位？！

　　所有功德，回向阿耨多羅三藐三菩提，也回向所有見聞者，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國！

背誦《金剛經(jīng)》的好處

　　背誦《金剛經(jīng)》時妄念多，恰恰是最好的現(xiàn)象。恰恰說明你背誦的時候，《金剛經(jīng)》對你的加持非常大，翻出了你自己都不知道的那些業(yè)障。要是這點沒有辦法堅信并堅持背誦下去的話，你就錯過了一個開悟的因緣。這個錯誤一犯，你也許就是多少千生萬生的輪轉，再遇正法就難了。

　　說“背《金剛經(jīng)》還不如讀《金剛經(jīng)》來得好”，這種謬論說明他對修行研究不夠。修行要解行相應。你知道理論后就要去做。只知道理，而不去做，行履里面的細節(jié)、使用這個方法的所以然、這個方法產(chǎn)生作用的過程，以及會出現(xiàn)什么問題該如何應對，你要做過才知道。都不去做，只靠猜測，主觀臆斷是不對的。

　　如果只是認死理，“就持誦《金剛經(jīng)》好”。究竟好在哪里？讀《金剛經(jīng)》過程里面：有人打哈欠，有人流眼淚，有人發(fā)冷，有人憋氣，有人昏沉欲睡，有些人甚至感受到周圍很多眾生在聽經(jīng)，這都是什么原因呢？你不去做，哪里會知道。

　　背《金剛經(jīng)》肯定比讀《金剛經(jīng)》好。其原因是你背《金剛經(jīng)》的時侯，基本上手中不需要拿《金剛經(jīng)》，眼睛也不需要看《金剛經(jīng)》，所以就少了對這件事的執(zhí)著，你能背得滾瓜爛熟的時侯，不需要任何條件直接就開始背。這時，《金剛經(jīng)》對你加持，是一字一句都是點點印心。乃至于你背《金剛經(jīng)》背到什么程度？背到從開始到結束，一個妄念都沒有，到了那時，什么是金剛心，你就清清楚楚明明白白。

　　背的過程中之所以還有妄念，說明你還有執(zhí)著。背《金剛經(jīng)》的過程中，《金剛經(jīng)》加持使你的業(yè)障翻出來，然后就消失。如果說你仔細留意下，你在誦的時候會有很多妄念，但你背完的那一剎那，妄念都會在剎那之間全部消失。這個時候剩下什么東西呢？

　　如果沒有《金剛經(jīng)》的加持，要使你的那些無明妄想揮發(fā)是癡心妄想，你要摸到禪的領域都很難。

　　背誦的感覺都有些相似。小時候背課文，沒背熟前，腦子里面都是課文，如果功夫到了，出口成章，都不用想。背誦《金剛經(jīng)》、唱禪曲都是同樣的道理。把《金剛經(jīng)》、禪曲歌詞背得滾瓜爛熟，安祥力量完全出來了，腦子里面就不會浮現(xiàn)章句、歌詞了。而且背完、唱完都是空空朗朗。