【假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池�！�

　　此能免火災(zāi)也。假使，設(shè)或之辭。一九二二年，日本（Japan）地震（Earthquake），傷亡三十余萬(wàn)。東京（Tokio,Tokyo）淺草區(qū)，幾全滅，公園池水燒干。園內(nèi)有觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍。群集于堂內(nèi)外者，擠擠三萬(wàn)余人，同聲稱(chēng)念觀音圣號(hào)，悉免于難，堂亦獨(dú)存。日人由此，稱(chēng)頌不置。

　　《一切有部目得迦》謂：外道室利【毛@匊】多（Srigupta譯曰德護(hù)），惡意請(qǐng)佛及僧。預(yù)作大坑于屋內(nèi)，中燒炎炭既絕煙焰，將物棧之，覆以青草，復(fù)于草上布薄土。世尊領(lǐng)眾僧至中門(mén)，方欲舉足，缽頭摩華，從坑踴出，各蹈蓮華而入。是謂火坑變成池也。

　　【或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒(méi)�！�

　　此能免水災(zāi)也�！囤は橛洝吩疲骸笗x徐榮者，瑯邪人。嘗至東陽(yáng)還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄澓中，游舞濤波，垂欲沉沒(méi)。榮無(wú)復(fù)計(jì)，唯至心呼觀世音。期須間如有數(shù)十人，齊力引船者，踴出澓中，還得平流。沿江還下，日已向暮，天大陰闇，風(fēng)雨甚駛，不知所向，而濤浪轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見(jiàn)山頭有火光赫然，回柁趣之，徑得運(yùn)浦，舉船安隱�！�

　　又云：「宋伏萬(wàn)壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛(wèi)府行參軍。假說(shuō)反州，四更初過(guò)，初江濟(jì)之時(shí)，長(zhǎng)波安流，至中江而風(fēng)超如箭，時(shí)又極暗，莫知所向。萬(wàn)壽先奉法對(duì)至，唯一心歸命觀世音，念無(wú)間息。俄爾與船中數(shù)人，同睹北岸有光，狀如村火，相與喜曰：『此必是歐陽(yáng)火也�！换佤�趣之，未旦而至。問(wèn)彼人皆云：昨夜無(wú)然火者。方悟神力，至乃設(shè)齋�！�

　　又云：「宋顧邁，吳郡人也。奉法甚謹(jǐn)；為衛(wèi)府行參軍。元嘉十九年亦自都還廣陵，發(fā)石頭城，便逆湖朔風(fēng)至橫決，風(fēng)勢(shì)未弭，而舟人務(wù)進(jìn)，既至中江，波浪方壯。邁單船孤征，憂(yōu)危無(wú)計(jì)。誦《觀世音經(jīng)》得十許遍，風(fēng)勢(shì)漸歇，浪亦稍�。患榷�中流，屢聞奇香，芬馥不歇。邁心獨(dú)嘉，故歸誦不輟，遂以安濟(jì)�！�

　　【或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心。】

　　此能免怨賊難也。初偈，明為人所推而不墮也。須彌，正音應(yīng)云蘇迷盧（Sumeru）譯曰妙高，于香水海中，上高三百二十萬(wàn)里，其峰巔，即帝釋宮殿之處。虛無(wú)形質(zhì)，空無(wú)障礙，故名虛空。于須彌峰為人推墮，必死無(wú)疑，而能如日之處虛空，非圣力冥加，曷能致此？次偈，明惡人所逐，墮而無(wú)損也。金剛山者，梵語(yǔ)斫迦羅（Vajra），于須彌山外，高六百八十萬(wàn)由旬（Yojana 272,000,000里），縱廣亦六百八十萬(wàn)由旬，彌牢堅(jiān)固，金剛所成。鐵墮猶碎，人墮不損一毛，則知觀音慈護(hù)難思議也。

　　《觀音經(jīng)近征》云：「河西吳土啟，一生誦《觀音經(jīng)》。歿后經(jīng)藏樓上，童孫輩登樓嬉戲，往往失足，墮而無(wú)恙。詢(xún)之，云見(jiàn)白衣姥從空抱之，始悟大士救護(hù)。乃合家禮誦，至今書(shū)香不絕。」

　　《異談可信錄》云：「明沉文崧素奉觀音，代人奉差西藏，跋涉險(xiǎn)阻，三年始?xì)w。隨仆夏祥最忠。一日晦霧，至陡坂，下瞷深澗萬(wàn)丈。二仆墮澗，沉馬足已陷，忽仰見(jiàn)云霧中大士，手持青蓮，向沉指導(dǎo)，俄頃，身已越澗至平地。痛喪二仆，久之昏黑，聞人語(yǔ)聲，急呼之，則夏祥獨(dú)至矣。問(wèn)何來(lái)？曰墮澗時(shí)，有綠毛人長(zhǎng)丈余，自澗中負(fù)出。則知大士之力也，乃勤加敬禮�！�

　　后偈，明賊欲加害而起慈心也。

　　《高僧傳》云：「魏法禪，山行逢賊，惟念觀音。賊挽弓射之，箭不能傷，遂投弓于地，歸敬焉�！�

　　《法苑珠林》云：「唐武德初中，有醴泉縣人，姓徐名善才，一生已來(lái)，常修齋戒，誦念《觀世音經(jīng)》，過(guò)逾千遍。每在京城延興寺，玄琬律師所，修營(yíng)功德，敬造一列經(jīng)。至武德二年十一月，因事還家，道逢胡賊，被捉將去。至豳州南界胡賊兇毒所，捉得漢數(shù)千人，各被反縛，將向洪崖差人次第殺之，頭落懸崖。賢者見(jiàn)前者皆殺，定知不免，唯念觀音剎那不輟。次到賢者，初下刀時(shí)，日始在申，至于初夜，覺(jué)身在深澗樹(shù)枝上坐，去岸三百余尺。腎者便自思念，我何故在此？良久始知今日被殺，何因不死身全在樹(shù)。便以手摩項(xiàng)，覺(jué)項(xiàng)微痛，而無(wú)片傷，即知由念觀音，得全身命。當(dāng)時(shí)十五日，天時(shí)月朗，其身無(wú)衣，兼不得食，經(jīng)由數(shù)日，極覺(jué)饑寒。日漸下樹(shù)，循澗東行二里，于其澗內(nèi)拾得一領(lǐng)羊裘，及得一量鞋襪，得著免寒。復(fù)行一里，便得一魁桃棗，青翠赤白，似新摘來(lái)，可有升余，得食免饑。自非觀音神力，豈能仲冬得新桃棗？既免饑寒，得充氣力，漸上南坡。到南岸上，反顧北看，遙見(jiàn)賊營(yíng)數(shù)里，人畜聲鬧，猶未眠臥。賢者雖到南岸，恐賊來(lái)趁，望家急行�？尚形迨�里，知賊漸遠(yuǎn)，身心寧泰，在一樹(shù)下歇息，跏趺誦念。身勞日久，不覺(jué)坐至四更，忽寤開(kāi)眼，見(jiàn)一青狼偉大，向賢者前蹲坐，將口拄賢者鼻。賢者見(jiàn)已還閉目，作念云：若實(shí)我仇，愿食我身，以?xún)斔扪�，各舍怨結(jié)，共發(fā)仁慈；若是觀音，愿救弟子，令得安泰。作此語(yǔ)已，開(kāi)眼觀視，不見(jiàn)遺跡。當(dāng)知諸佛慈善根力，隨緣感現(xiàn)，利益無(wú)窮。今時(shí)有誦不得力者，良由輕心，復(fù)由過(guò)現(xiàn)，宿惡相資，所以難感。賢者平安到家，并將殘?zhí)覘棾适镜浪�，知�?shí)不虛。」

　　【或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞�！�

　　此能免王難也�！短聘呱畟鳌吩疲骸肝禾炱侥曛�，定州募士孫敬德，造觀音像，自加禮敬。后為劫賊所引，不勝栲楚，妄招其死。將加斬決，夢(mèng)一沙門(mén)，令誦救生《觀世音經(jīng)》千遍得脫。有司執(zhí)縳向市，且行且誦，臨刑滿(mǎn)千。刀斫自折，以為三段，皮肉不傷，三換其刀，終折如故。視像項(xiàng)上，有刀三跡，以狀奏聞。丞相高歡表請(qǐng)免死。敕寫(xiě)其經(jīng)，廣布于世�！�

　　《梁高僧傳》云：「魏涼州釋僧明。魏虜攻涼州，城民少，逼僧上城。舉城同陷，收登城僧三千人，王軍將至魏主所，謂曰：『道人當(dāng)坐禪行道，乃復(fù)作賊登城，罪極刑戮，明日當(dāng)殺�！恢疗谑硶r(shí)，赤氣數(shù)丈，貫日直度。天師寇謙之為帝所信，奏曰：『上天降異，正為道人，非實(shí)本心，官抑令上，愿不須殺�！坏鬯旆胖�，猶散配役徒。唯朗等數(shù)僧別付帳下，從駕東歸。及魏軍東還，朗與同學(xué)，思慕本鄉(xiāng)，中路共叛。然嚴(yán)防守，更無(wú)走處，東西絕壁，莫測(cè)淺深，上有大樹(shù)，傍垂岸側(cè)，遂以鼓旗竿繩，系樹(shù)懸下。時(shí)夜大暗，崖底純棘，無(wú)安足處，欲上崖頭，復(fù)恐軍覺(jué)。投計(jì)慞惶，捉繩懸住，勢(shì)非及久，共相謂曰：今厄頓至，唯念觀音，以頭扣石，一心專(zhuān)注。須臾光明從日處出，通照天地，乃見(jiàn)棘中，有得下處。因光至地，還忽冥暗，方知圣力，非關(guān)天明。相慶感遇，便泰稍眠。良久天曉，始聞軍眾，警角將發(fā)，而山谷重迭，徘徊萬(wàn)里，不知出路。候月而行，路值大虎，出在其前，相顧而言，雖免虜難，虎口難脫！朗語(yǔ)僧曰：不如君言，正以我等有感，所以現(xiàn)光，今遇此虎，將非圣人，示吾路耶！于是二人徑詣虎所，虎即前行，若朗小遲，虎亦暫住。至?xí)缘贸�，而失虎蹤。便隨道自進(jìn)，至于七日達(dá)于仇池，又至涼漢出于荊州，不測(cè)所終�！�

　　《冥祥記》云：「魏滎陽(yáng)釋超達(dá)，未詳氏族，元魏中行業(yè)僧也。多知解，善咒術(shù)。帝禁圖讖尤急，所在搜訪。有人誣達(dá)，乃收付滎陽(yáng)獄。時(shí)魏博陵公檢勘窮劾，達(dá)以實(shí)告。公遂大怒，以車(chē)輪系頸，嚴(yán)防衛(wèi)之。自知無(wú)活，專(zhuān)念觀音。至夜四更忽不見(jiàn)輪，唯見(jiàn)守者皆大昏睡，因走出外，將欲遠(yuǎn)避。以系獄囚久，腳遂【（戀-心）/足】急不能遠(yuǎn)行。至?xí)蕴旘T四出追上，達(dá)急伏草中，兵騎蹋草，悉皆靡遍，對(duì)逼不見(jiàn)。仰看虜面，悉以皮障目。達(dá)一心服死，唯專(zhuān)誠(chéng)稱(chēng)念，夜中虜去，尋即得脫�！�

　　《高僧傳》云：「魏有僧明道人，為北臺(tái)石窟寺主。魏氏之王天下，每疑沙門(mén)為賊，宮收數(shù)百僧，并互系縛之。僧明為魁首，以繩急系，從頭至足�？似跀貨Q，僧明大怖！一心念觀世音。至于半夜覺(jué)繩小寬，私心欣幸，精誠(chéng)彌切。及曉索繩都斷。既因得脫，逃逸奔山。明旦一獄監(jiān)來(lái)覓不見(jiàn)，唯有斷繩在地，知為神力所加，非關(guān)人事，即以奏聞。帝信道人不反，遂總釋放。」

　　《宣驗(yàn)記》云：「陸暉系獄當(dāng)死，乃令家人造觀音像。臨刑，三刀皆折。官問(wèn)故。答言：『恐是觀音慈力。』及看像，頂有刀三痕，因奏免�！褂衷疲骸盖尻兾髌非�戶(hù)，虔誦《白衣咒》，裝檀香大士身，朝夕供奉。后任寧波游戎，失機(jī)論斬。臨刑，連斫三刀俱斷。奏聞免罪�！�

　　【或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫�！�

　　此能免幽囚之難也�！囤は橛洝吩疲骸柑曝懹^年中，有河?xùn)|董雄，為大理寺丞。少來(lái)信敬，蔬食十年。至十四年中，為坐李仙童事，主上大怒，使侍御韋琮鞫問(wèn)甚急。囚禁數(shù)十人。大理丞李敬玄，司直王忻同連此坐。雄與同房囚鎖，專(zhuān)念《普門(mén)品》，日得三千遍。夜坐誦經(jīng)，鎖忽自解落地，雄驚告忻玄，忻玄共視，鎖堅(jiān)全在地，而鉤鎖相離數(shù)尺，即告守者。其夜監(jiān)察御史張守一宿直，命吏哄鎖以火燭之，見(jiàn)鎖不開(kāi)而相離，甚怪！又重鎖，紙封書(shū)上而去。雄如初誦經(jīng)，五更中，鎖又解落有聲。雄又告忻玄等。至明告敬玄視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經(jīng)，常謂曰：『何為胡神所魅而讀此書(shū)耶？』及見(jiàn)雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛為大圣也。時(shí)忻亦誦八菩薩名滿(mǎn)三萬(wàn)遍，晝鎖解落，視之如雄不異。其事臺(tái)中，內(nèi)外具皆聞見(jiàn)，不久俱免�！�

　　《太平廣記》云：「張達(dá)有罪系獄，分當(dāng)受死。專(zhuān)念觀音，鎖械自脫，遂獲免。終身齋戒�！�

　　【咒咀諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著于本人�！�

　　此能免咒咀毒藥難也。按《添品》末句為「各自轉(zhuǎn)回去」。文句雖差，意義無(wú)改也。凡咒咀毒藥，乃用鬼法（梵語(yǔ)迷怛羅Vetala），欲害于人，前人邪念，方受其害，若能正念，及藉菩薩庇護(hù)，則不能害，而還著咒咀之人也�！妒�誦律》云：「若有大力咒師護(hù)念救解，若有大力天神守護(hù)，則不能害�！�

　　《譬喻經(jīng)》云：「有清信士，初持五戒，后時(shí)衰老，多有廢忘。爾時(shí)山中有渴梵志，從其乞飲，田家事忙不暇看之，遂恨而去。梵志能起尸使鬼。召得殺鬼，敕曰：『彼辱我，往殺之！』山中有羅漢知，往詣田家語(yǔ)言：『汝今夜早燃燈，勤三自歸，口誦：守口身莫犯偈，慈念眾生，可得安隱�！恢魅巳缃蹋�通曉念佛誦戒。鬼至?xí)郧笃湮⒂�，無(wú)能得害。鬼神之法，人令其殺，即便欲殺，但彼有不可殺之德，法當(dāng)卻殺其使鬼者。其鬼乃恚，欲害梵志，羅漢蔽之，令鬼不見(jiàn)。田家悟道，梵志得活�！谷缢投Y物與人，人不受，當(dāng)還自受，是謂還著于本人也。

　　【或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；念彼觀音力，時(shí)悉不敢害�！�

　　此能免鬼難也。唐貞觀三年，玄奘法師，發(fā)心西邁，遠(yuǎn)涉流沙，八百里中，惡鬼異類(lèi)，繞師前后。念觀音名，應(yīng)聲皆散。

　　《高僧傳》云：「隋那連提黎耶舍（Narendra-yasas譯曰尊稱(chēng)）行化雪山（Himalaya）之北，見(jiàn)人鬼二路：人道荒險(xiǎn)，鬼道利通。同伴一人，錯(cuò)入鬼路。耶舍口誦《觀音神咒》。百步追及，已被鬼害，自以咒力獲免�！�

　　《廣異記》云：「唐大歷初，王琦，喜持《觀音經(jīng)》，數(shù)患重病，諷經(jīng)無(wú)不愈。每有奇鬼來(lái)觸惱，而不敢干犯，自致消滅，其事不可勝紀(jì)。」

　　《異談可信錄》云：「清康熙間，錢(qián)塘鄭國(guó)相妹，有狐祟，至?xí)灲^時(shí)，國(guó)相誦《心經(jīng)》，始蘇。遂禱大士，愿施經(jīng)二千卷，除妖救妹。妹云：『正危急時(shí)，空中現(xiàn)大士呼孽畜何得至此？曰：因饑覓食。大士手指妖騰空起，遂不見(jiàn)�！槐娐劗愊銤M(mǎn)室�！�

　　【若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無(wú)邊方�！�

　　此惡獸不能害也�！囤は橛洝吩疲骸杆卧�嘉中，有黃龍沙門(mén)曇無(wú)竭（Dharmodgata）者，誦《觀世音經(jīng)》，凈修苦行。與諸徒屬二十五人，往尋佛國(guó)，備經(jīng)荒險(xiǎn)，貞志彌堅(jiān)。既達(dá)天竺舍衛(wèi)（Sravasti），路逢山象一群，竭赍經(jīng)誦念，稱(chēng)名歸命，有獅子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來(lái)，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來(lái)，牛便奔散，遂得克免�！�

　　【蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃；念彼觀音力，尋聲自回去�！�

　　此蛇蝎不能害也。蚖，亦名虺，體長(zhǎng)二尺許，土色無(wú)文，有劇毒。蛇類(lèi)甚多，有蟒蝮等，蝮，體長(zhǎng)二尺余，頭部三角形，頸細(xì)，鼻反鉤。上顎兩旁有毒牙，中空如管，其根部與毒腺相連，人被嚙時(shí)，毒腺出毒液，由管牙而入注人體，體灰黑，有黑褐斑紋。蝎，蜘蛛類(lèi)，形似蟹螯，體長(zhǎng)五分許，色多黃褐，尾部有鉤，甚毒。

　　《靈驗(yàn)記》云：「趙宋紹興中，余干周姓婦，道遇三蛇當(dāng)路，跨之過(guò)，蛇逐之，忽變?nèi)�子，適鄉(xiāng)人龔黎臣至，見(jiàn)巨蛇繞婦數(shù)匝臥地。壟乃高聲稱(chēng)念觀音及《大悲咒》。應(yīng)聲蛇自散去�！�

　　【云雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散�！�

　　此能免雷雹之難也。水蒸氣凝聚為微細(xì)水滴，浮游空中者曰云。天空中之云，通常均帶多少之電，如有兩塊帶有多量異種電之云相接近時(shí)，則電沖破其中間空氣之絕緣而放電，發(fā)強(qiáng)音與長(zhǎng)電花；音即雷鼓，或稱(chēng)雷鳴；電花即掣電，或稱(chēng)閃電。空中水蒸氣遇冷結(jié)成了雪，旋裹成塊而下降，謂之降雹。雷電交加，雹雨互注，其災(zāi)必慘，倘稱(chēng)大士之名，則應(yīng)聲消散也。

　　《湖壖雜記》云：「清紹興金桓，性孝友�？滴蹰g，夢(mèng)人告曰：『明年此日，當(dāng)雷擊！』桓日禮大士懺罪，次日臨冥，恒恐不免，致驚老母，出外跪于浮圖下。霹靂轟繞，既霽，無(wú)恙。問(wèn)之，恒云：『適如夢(mèng)，見(jiàn)大士露灑楊枝，復(fù)持鏡一照而去。』」

　　又清嘉慶間，旗人文海，同兄設(shè)壇，習(xí)《武備錄》。宅中舊供觀音，降壇諭曰：「此非正道，習(xí)之不利。汝父積善頗多，曾祖母持齌信佛，故報(bào)以弈世簪纓，汝兄弟習(xí)此，將有不測(cè)之禍！故來(lái)救耳�！共⒅^海今年六月二十一日當(dāng)雷擊，改過(guò)可免。六月二十一日。忽云雨滂沱，巨霆繞室，海惟一心歸命觀世音菩薩，凈念持名，應(yīng)聲雨止雷停。