十方佛贊第二十三

【原文】

　　復(fù)次阿難，東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，放無量光，說誠實(shí)言，稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故？欲令他方所有眾生，聞彼佛名，發(fā)清凈心，憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無上正等菩提。

【白話文】

　　“還有，阿難!東方如恒河中沙粒那么多的世界，每一個(gè)世界中如恒河中沙粒那么多的佛，各現(xiàn)出象征其言說真實(shí)可信的廣長舌相，放射出無量的光芒，說出了真實(shí)不虛的話語，稱贊無量壽佛不可想象、難以表述的功德，南方、西方、北方如恒河之沙粒的那么多的世界里的一切佛，對阿彌陀佛的贊語亦同東方世界的佛一樣。各個(gè)方向以及天上地下的，如恒河之中沙粒那么多的十方世界諸佛，他們對阿彌陀佛的贊語也是這樣。為什么這樣；呢?因?yàn)樗麄円恍囊�使其他世界的所有眾生聽聞阿彌陀佛的名�?hào)，生發(fā)清凈之心，對阿彌陀佛憶念受持，皈依供養(yǎng)，乃至能發(fā)心愿并堅(jiān)定不移相信往生一念，用所有的功德善根，執(zhí)心回向眾生，執(zhí)意往生極樂佛國。這樣修習(xí)的眾生，便會(huì)得以隨其行愿而往生，在最終修成正果的道路上永不退轉(zhuǎn)，直至最終證得無上正等正覺的佛的智慧。”

三輩往生第二十四

【原文】

　　佛告阿難，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門。發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。修諸功德，愿生彼國。此等眾生，臨壽終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。經(jīng)須臾間，即隨彼佛往生其國。便于七寶華中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生欲于今世見阿彌陀佛者，應(yīng)發(fā)無上菩提之心。復(fù)當(dāng)專念極樂國土。積集善根，應(yīng)持回向。由此見佛，生彼國中，得不退轉(zhuǎn)，乃至無上菩提。其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當(dāng)發(fā)無上菩提之心。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現(xiàn)其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前后圍繞，現(xiàn)其人前，攝受導(dǎo)引。即隨化佛往生其國，住不退轉(zhuǎn)，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。其下輩者，假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無上菩提之心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，愿生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者，以清凈心，向無量壽。乃至十念，愿生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí)，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉(zhuǎn)無上菩提。

【白話文】

　　釋迦牟尼佛告訴阿難說：“十方世界的諸天人民，其有決心往生西方極樂世界的，大致有三等人。其上等的往生者，舍棄家庭，拋棄物欲而作沙門，發(fā)求真理正道之心，一心一意地思念阿彌陀佛的名號(hào)，修行各種功德，以求成就往生極樂世界的大愿。此等眾生，臨到壽終之時(shí)，阿彌陀佛與西方極樂世界的諸天人圣眾，便出現(xiàn)在的他面前，頃刻的功夫，其人即隨阿彌陀佛往生西方極樂凈土。這人便從七寶池的蓮花中自然化生。經(jīng)此化生的人，智慧勇猛，神通自在。因此，阿難，若有眾生想在今生今世就見阿彌陀佛的，應(yīng)生發(fā)求真理正道之心，又應(yīng)當(dāng)專心持念西方極樂世界，積累功德善根，并且樂于以功德回施眾生，使共同往生極樂世界。由此可以得見阿彌陀佛并得以往生極樂世界，得到不退轉(zhuǎn)的阿惟越致果位，直至得到最高佛位。

　　“其中等的往生者，雖然不能出家為沙門，大修功德。但他應(yīng)當(dāng)發(fā)求真理正道之心，一心一意地專心誦念阿彌陀佛名號(hào)，諸善功德中，隨自己的能耐而修行，奉行齋戒紀(jì)律，建佛塔、造佛像，以飯食供養(yǎng)出家僧眾，在佛殿前懸掛彩幡、燃燒燈燭、散花等等，虔心供養(yǎng)佛祖，在佛前焚香散花，以供佛享用，遙向佛國焚香以禮敬諸佛，又以這些功德回施眾生，發(fā)愿往生西方極樂世界。這人壽命終了之時(shí)，阿彌陀佛變化示現(xiàn)其妙好之身，光明相貌與真實(shí)無別，極光世界的諸天人眾前后圍繞在這化身佛旁，出現(xiàn)在這人面前，接納導(dǎo)引，即時(shí)便隨阿彌陀佛的化身往生西方極樂世界，也可以得到不退轉(zhuǎn)阿惟越致菩薩果位和正等正覺。但是這人的功德和智慧，則要略遜于上等的往生者。

　　“其下等的往生者，假使不能如中等的往生者一樣行諸功德，也應(yīng)當(dāng)發(fā)求取真理正道之心，一心一意地專念阿彌陀佛名，對阿彌陀佛始終保持歡喜、信仰、愛樂、毫不懷疑的感情，誠心誠意地發(fā)愿，執(zhí)意要求往生西方極樂凈土。其人臨終之時(shí)，便可夢見阿彌陀佛，亦能夠得以往生西方極樂凈土。但所得的功德智慧又略差于中等的往生者。如果有哪一個(gè)有生之屬修習(xí)大乘菩薩道而沒有專門修習(xí)凈土業(yè)，以他的清凈之心，向慕西方無量壽佛，然后稱其名號(hào)念誦，從一遍念到十遍，發(fā)愿往生極樂世界。這樣的人聽到甚深的法教，立即會(huì)生發(fā)信仰和理解，以至于獲得一心專念阿彌陀佛的凈心。如果他用這一心專念的凈心，誦念阿彌陀佛的名號(hào)，這個(gè)人臨到命終之時(shí)，如同在夢中一樣，見到阿彌陀佛接引。他也一定能往生極樂世界，得不退轉(zhuǎn)果位并直至證得無上正等正覺。”