濁世惡苦第三十五

【原文】

　　佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，后受殃罰。故有窮乞、孤獨(dú)、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長(zhǎng)者、智勇、才達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現(xiàn)事，壽終之后，入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長(zhǎng)或短，相從共生，更相報(bào)償。殃惡未盡，終不得離。輾轉(zhuǎn)其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時(shí)暴應(yīng)，善惡會(huì)當(dāng)歸之。其二者，世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機(jī)偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚癡，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負(fù)，結(jié)忿成仇。破家亡身，不顧前后。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無(wú)一隨者。善惡禍福，追命所生�；蛟跇诽帲�或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復(fù)取。神明克識(shí)，終入惡道。自有三途無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，累劫難出，痛不可言。其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫欲。煩滿胸中，邪態(tài)外逸。費(fèi)損家財(cái)，事為非法。所當(dāng)求者，而不肯為。又或交結(jié)聚會(huì)，興兵相伐。攻劫殺戮，強(qiáng)奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著于人鬼。神明記識(shí)，自入三途。無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出，痛不可言。其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢(shì)，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營(yíng)護(hù)。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及。其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業(yè)。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無(wú)子。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識(shí)人情。無(wú)義無(wú)禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無(wú)，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無(wú)一善。不信諸佛經(jīng)法，不信生死善惡。欲害真人，斗亂僧眾。愚癡蒙昧，自為智慧。不知生所從來(lái)，死所趣向。不仁不順，希望長(zhǎng)生。慈心教誨，而不肯信�？嗫谂c語(yǔ)，無(wú)益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不預(yù)修善，臨時(shí)乃悔。悔之于后，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者，獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無(wú)有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自于其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，獨(dú)作諸善，不為眾惡。身獨(dú)度脫，獲其福德，可得長(zhǎng)壽泥洹之道。是為五大善也。

【白話文】

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒說(shuō)：“你等能于此濁世之中正心誠(chéng)意，不為種種惡業(yè)，堪可稱為‘大德’。為什么這樣說(shuō)呢?十方諸佛世界善多惡少，容易接受開導(dǎo)教化，唯有此五惡世間，‘苦’最大最多。我現(xiàn)今在此作佛，教化群生，欲使他們舍掉‘五惡’，去脫‘五痛’，離開‘五燒’，降伏化除他們的癡迷之心，讓他們守持‘五善’，使他們獲得福德。這‘五’是什么呢?其一者，世間的諸眾生類，想作種種惡事，強(qiáng)者降伏弱者，強(qiáng)者身后又有更強(qiáng)者降伏他，輾轉(zhuǎn)相制，殘害傷殺，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴凌善，以強(qiáng)欺弱，完全不懂得相互為善。因?yàn)楸娚�的如此作惡而其�?lái)生受到的果報(bào)和懲罰。所以，這世間有貧窮、有乞丐，有的無(wú)父母，有的無(wú)兒女，有的聾，有的瞎，有的啞，有的癡呆，有的惡毒，有的殘廢，有的瘋狂，這都是因?yàn)榍笆啦恍诺溃�不積德，不為善，所受的‘殃罰’。世間也有人尊貴，有人豪富，有人賢明，有人受眾尊敬，有人智勇雙全，有人才能精深博大。這都是由于前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報(bào)�，F(xiàn)實(shí)世間有此可見的果報(bào)之事，更有壽終之后下到冥界后不可見的果報(bào)之事，在冥界轉(zhuǎn)生投胎又受色身，改變了原來(lái)的形象，變豬變狗，在五道中淪陷于更低的位置。因此，便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯，有的關(guān)在牢獄之中，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報(bào)相隨相從，不管所得到的生命或長(zhǎng)或短，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算，以期報(bào)償。所犯罪行若沒有結(jié)清，便不能夠分開，如此輾轉(zhuǎn)往復(fù)于其惡道中，很多時(shí)劫也難得出離，絕少有機(jī)會(huì)獲得解脫，其痛苦難以言說(shuō)。天地之間，因果相因，報(bào)應(yīng)不爽，必應(yīng)有如此狀。有時(shí)雖不即時(shí)報(bào)應(yīng)，但善因善果，惡因惡果，時(shí)候一至，無(wú)不兌現(xiàn)。

　　“其二者，世間人民不依法規(guī)軌則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法，誤國(guó)殃民，在位而不能正已之身，誣陷使人冤枉，更陷害忠良，阿諛誹謗，心口不一，投機(jī)取巧，詭詐虛偽。還不只是居上位的官員如此，這世間無(wú)論尊貴的王公貴族，卑殘的奴仆馬弁，族中的親眷家屬，外界的平民百姓，都是互相欺誑，瞋恚愚癡。人們都想自己占便宜，損他人而利己。為了貪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算計(jì)謀害，由此結(jié)下忿惱，由結(jié)忿惱又升格為仇恨，甚至家破人亡，不顧前因后果的報(bào)應(yīng)法則。富有者，慳吝貪惜，不肯施舍與人。愛欲頑固，貪心深重，終生身心勞苦，就這樣一直到死。到了死時(shí)，財(cái)物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業(yè)，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者三善道，或者三惡道，總之，決不會(huì)放棄此人。

　　“再有，或有見人之善，不是想著如何去學(xué)習(xí)他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之心，希望損人利己，將他人之財(cái)物供自己取用，揮霍完了，又重去盜取。當(dāng)然逃不出神明的眼界，終將其人打入惡道，自然有三途惡道的無(wú)量苦惱等著他，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道中，曠劫長(zhǎng)時(shí)也難以得出，其痛苦不堪言說(shuō)。

　　“其三者，世間人眾，由于相互之間的業(yè)因?qū)Ч�而出生于世，壽命能有多長(zhǎng)?不良之人，身心不正，常懷邪惡狠毒之心，常沉溺于淫欲放蕩，煩懣填塞胸中，淫邪放蕩流露于外表，所作之事不但耗費(fèi)損失家中產(chǎn)業(yè)，更因這些事情不合法度甚而至于違犯法律招來(lái)惡報(bào)。應(yīng)當(dāng)為之追求、為之奮斗的，他們不愿去追求去奮斗。又有的人拉幫結(jié)伙，興起爭(zhēng)戰(zhàn)，互相攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來(lái)的財(cái)物拿去取悅于妻妾強(qiáng)人，縱情于聲色，不知疲倦地尋歡作樂。世間人眾對(duì)此憎惡討厭，為此使之遭受災(zāi)禍和無(wú)邊痛苦。這些作惡之人，雖現(xiàn)人形，卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會(huì)給他們記上這筆帳，以他們自己此生作惡之因，將其在來(lái)世轉(zhuǎn)生之時(shí)變?yōu)轲I鬼畜生，墮入三惡道，受到那無(wú)邊無(wú)量無(wú)窮無(wú)盡的苦痛折磨，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道之中，很多時(shí)劫也不能出來(lái)，其痛苦難以言說(shuō)。

　　“其四者，世間的人民不掛念著修善的事，卻撥弄是非，言辭粗鄙，假話大話，阿諛逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順?biāo)旄改�，不尊重而慢待老師，朋友間不守信譽(yù)，難得以誠(chéng)相待；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢(shì)欺人，想讓大眾對(duì)己產(chǎn)生敬畏；不知羞慚，不自戒慎，不聽勸慰，不服教化，其心常懷自大傲慢，僅依靠其前生前世所積累的那點(diǎn)福德的佑護(hù)，才未馬上受難；于今生今世作惡多端，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時(shí)，他所作的各種惡業(yè)擁著他的魂魄去到冥世，他的惡名和所作的惡業(yè)，都登記在神明的檔案里，其人被自身生前所作之災(zāi)惡罪過所牽引，沒有辦法得以脫身，只好跟著前去，進(jìn)入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪。到了這個(gè)時(shí)候，后悔也來(lái)不及了。

　　“其五者，世間的人民不思努力，留連于松懈懶惰，不肯作善舉好事，也不肯修身養(yǎng)性，不能敬業(yè)樂群。父母教誨兒女，兒女違背忤逆，就好像是冤家對(duì)頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女，辜負(fù)父母養(yǎng)育之恩，違背孝敬長(zhǎng)輩的世間禮儀，對(duì)父母的恩德全無(wú)一點(diǎn)報(bào)答之情。有的人放蕩自縱，游樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味，無(wú)知無(wú)識(shí)，專橫跋扈，心無(wú)遠(yuǎn)見，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌．對(duì)其規(guī)勸告誡也沒有用。有的人對(duì)父母姊妹；親戚眷屬的生活困難全然不顧，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義，心常念惡，口常言惡，身常行惡，三業(yè)之中一無(wú)是處，無(wú)善可言。不信仰諸佛的經(jīng)言法教，不相信生死因果，善惡有報(bào)。欲想殺害阿羅漢，離間僧眾使之爭(zhēng)斗，蒙昧無(wú)知，反而自以為聰明。不知道生從何處而來(lái)，死后又去到何方，待人接物，不知仁愛和順，癡心妄想于長(zhǎng)生不老。對(duì)慈悲之心的教誨不肯相信；對(duì)苦口婆心的勸勉之話；無(wú)動(dòng)于衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明，對(duì)善意良言不能開悟理解。生命將要終了之時(shí)，后悔恐懼交相產(chǎn)生。不預(yù)先修善，死到臨頭方生后悔，可為時(shí)已晚，再后悔也來(lái)不及了。

　　“在天地中間，天、人、餓鬼、畜生、地獄五道生死流轉(zhuǎn)，其善惡因果報(bào)應(yīng)不爽是明擺著的事。行善作惡各有報(bào)應(yīng)相隨，禍?zhǔn)苤�于惡，福受之于善，是禍�(zhǔn)歉＃�均由其本人自己�?lái)承當(dāng)，他人無(wú)可替代，善人行善事，今世樂施好善，來(lái)生得入富樂人家；今世勤修�；�，來(lái)生得入賢達(dá)人家；惡人作惡事，今世使人痛苦，來(lái)生得入窮苦人家；今世癡愚，來(lái)生還入癡愚人家。這其中的道理有誰(shuí)能知?唯獨(dú)只有佛能知能曉。佛說(shuō)的教導(dǎo)人眾的方法，所開示的真實(shí)之相，信受不移而依此篤行的人極少極少。所以世間生死輪回永不停止，墮于三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子，難以全部都度脫完畢，所以才有三惡道無(wú)量苦惱，讓這樣的凡夫俗子輾轉(zhuǎn)于其中，生生世世，曠劫而不能得出，解脫生死的希望無(wú)從感受，痛苦難以言說(shuō)。

　　“像這樣的五惡、五痛、五燒，猶如大火焚燒人身，若有人能在火燒之中，專一其心，制止意業(yè)發(fā)生，端正其行為思想，言行一致，誠(chéng)心誠(chéng)意，不管世間濁穢如何，獨(dú)作善事，不作各種惡事，其人之身便獨(dú)得度脫，獲得他行善報(bào)應(yīng)的福德，可得以在無(wú)生無(wú)滅的涅盤境界中長(zhǎng)生。這就是五大善。”

重重誨勉第三十六

【原文】

　　佛告彌勒：吾語(yǔ)汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉(zhuǎn)相生。敢有犯此，當(dāng)歷惡趣�；蚱浣袷�，先被病殃，死生不得，示眾見之。或于壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財(cái)色，不肯施惠。各欲自快，無(wú)復(fù)曲直。癡欲所迫，厚己爭(zhēng)利。富貴榮華，當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱，不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉，煢煢忪忪，當(dāng)入其中。古今有是，痛哉可傷！汝等得佛經(jīng)語(yǔ)，熟思惟之。各自端守，終身不怠。尊圣敬善，仁慈博愛。當(dāng)求度世，拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三途，憂怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動(dòng)作瞻視，安定徐為。作事倉(cāng)卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。

【白話文】

　　釋迦牟尼佛對(duì)彌勒說(shuō)：“我告訴了你們這個(gè)五惡、五痛、五燒輾轉(zhuǎn)相生因果輪回的道理。若還有人敢于犯此五惡，必當(dāng)遭到惡果所報(bào)，或者其人今世就得現(xiàn)報(bào)，先被病惡禍及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，讓大眾都得見這惡行惡報(bào)的下場(chǎng)�；蛘咂淙嗽趬劢K之后，墮入三惡趣中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自業(yè)之火，炙灼自身；與他在生之世結(jié)的冤家對(duì)頭共處一地，互相傷害殘殺，從很小的摩擦開始，愈演愈烈，最終釀成重災(zāi)大禍。

　　“上述兩種惡報(bào)都是由于生之世貪得無(wú)厭，積斂錢財(cái)，無(wú)羞無(wú)恥，沉溺色情，不肯以財(cái)物布施窮人，只求自己快樂和欲望得到滿足，不管所行之事的是非曲直。由癡欲貪婪之心所迫使，損人利己，不擇手段與人爭(zhēng)利，爭(zhēng)得的富貴榮華，只是一時(shí)的快意，不愿忍辱修習(xí)，不能修善積德，威風(fēng)權(quán)勢(shì)沒有幾天長(zhǎng)久，隨即便磨滅殆盡。天理昭然，自會(huì)觀察審視到其人所為。其人自感罪行敗露，驚惶失措，將孤獨(dú)地墮入惡道之中。從古到今有不少這方面的例子。痛心啊，真使人痛心!

　　“你們聽我說(shuō)了這些法教，應(yīng)對(duì)這其中道理深思熟慮，各自端守奉行教法，終身不要有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行人，敬愛行善好施的大居士，仁義慈悲，博愛眾生，當(dāng)求濟(jì)度世間有情之道，拔除斷滅生死和各種惡的根源。如這樣作，則必將脫離三惡道的憂愁、恐怖、苦痛。你們作善事，首先得作什么?首先應(yīng)當(dāng)自行端正身心，端正耳、目、口、鼻。身心潔凈，與善便可相照應(yīng)。不要順逐嗜好欲望，不要造下諸種惡業(yè)，語(yǔ)言面容應(yīng)當(dāng)溫柔和藹，自身及行為應(yīng)當(dāng)專誠(chéng)瑞正。一舉一動(dòng)，一言一行，都應(yīng)當(dāng)安祥沉靜，從容不迫。作事倉(cāng)卒慌忙，必將失敗與后悔，一招不慎，便會(huì)喪失其修習(xí)了許久的功夫德行。”