無量壽經(jīng)
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
無量壽經(jīng)原文與白話文對照
濁世惡苦第三十五
【原文】
佛告彌勒:汝等能于此世,端心正意,不為眾惡,甚為大德。所以者何?十方世界,善多惡少,易可開化。唯此五惡世間,最為劇苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五惡,去五痛,離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德。何等為五?其一者,世間諸眾生類,欲為眾惡。強(qiáng)者伏弱,轉(zhuǎn)相克賊,殘害殺傷,迭相吞啖,不知為善,后受殃罰。故有窮乞、孤獨(dú)、聾盲、喑啞、癡惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達(dá),皆由宿世慈孝,修善積德所致。世間有此目前現(xiàn)事,壽終之后,入其幽冥。轉(zhuǎn)生受身,改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄,劇苦極刑,魂神命精,隨罪趣向。所受壽命,或長或短,相從共生,更相報(bào)償。殃惡未盡,終不得離。輾轉(zhuǎn)其中,累劫難出。難得解脫,痛不可言。天地之間,自然有是。雖不即時暴應(yīng),善惡會當(dāng)歸之。其二者,世間人民不順法度。奢淫驕縱,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,損害忠良。心口各異,機(jī)偽多端。尊卑中外,更相欺誑。瞋恚愚癡,欲自厚己,欲貪多有。利害勝負(fù),結(jié)忿成仇。破家亡身,不顧前后。富有慳惜,不肯施與。愛保貪重,心勞身苦。如是至竟,無一隨者。善惡禍福,追命所生。或在樂處,或入苦毒。又或見善憎謗,不思慕及。常懷盜心,悕望他利。用自供給,消散復(fù)取。神明克識,終入惡道。自有三途無量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中,累劫難出,痛不可言。其三者,世間人民相因寄生,壽命幾何。不良之人,身心不正。常懷邪惡,常念淫欲。煩滿胸中,邪態(tài)外逸。費(fèi)損家財(cái),事為非法。所當(dāng)求者,而不肯為。又或交結(jié)聚會,興兵相伐。攻劫殺戮,強(qiáng)奪迫脅。歸給妻子,極身作樂。眾共憎厭,患而苦之。如是之惡,著于人鬼。神明記識,自入三途。無量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。累劫難出,痛不可言。其四者,世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人,敗壞賢明。不孝父母,輕慢師長。朋友無信,難得誠實(shí)。尊貴自大,謂己有道。橫行威勢,侵易于人。欲人畏敬,不自慚懼。難可降化,常懷驕慢。賴其前世,福德營護(hù)。今世為惡,福德盡滅。壽命終盡,諸惡繞歸。又其名籍,記在神明。殃咎牽引,無從舍離。但得前行,入于火鑊。身心摧碎,神形苦極。當(dāng)斯之時,悔復(fù)何及。其五者,世間人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修業(yè)。父母教誨,違戾反逆。譬如怨家,不如無子。負(fù)恩違義,無有報(bào)償。放恣游散,耽酒嗜美。魯扈抵突,不識人情。無義無禮,不可諫曉。六親眷屬,資用有無,不能憂念。不惟父母之恩,不存師友之義。意念身口,曾無一善。不信諸佛經(jīng)法,不信生死善惡。欲害真人,斗亂僧眾。愚癡蒙昧,自為智慧。不知生所從來,死所趣向。不仁不順,希望長生。慈心教誨,而不肯信?嗫谂c語,無益其人。心中閉塞,意不開解。大命將終,悔懼交至。不預(yù)修善,臨時乃悔;谥诤,將何及乎!天地之間,五道分明。善惡報(bào)應(yīng),禍福相承。身自當(dāng)之,無誰代者。善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者,獨(dú)佛知耳。教語開示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三途,無量苦惱,輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫,無有出期。難得解脫,痛不可言。如是五惡、五痛、五燒,譬如大火,焚燒人身。若能自于其中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠,獨(dú)作諸善,不為眾惡。身獨(dú)度脫,獲其福德,可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
【白話文】
釋迦牟尼佛告訴彌勒說:“你等能于此濁世之中正心誠意,不為種種惡業(yè),堪可稱為‘大德’。為什么這樣說呢?十方諸佛世界善多惡少,容易接受開導(dǎo)教化,唯有此五惡世間,‘苦’最大最多。我現(xiàn)今在此作佛,教化群生,欲使他們舍掉‘五惡’,去脫‘五痛’,離開‘五燒’,降伏化除他們的癡迷之心,讓他們守持‘五善’,使他們獲得福德。這‘五’是什么呢?其一者,世間的諸眾生類,想作種種惡事,強(qiáng)者降伏弱者,強(qiáng)者身后又有更強(qiáng)者降伏他,輾轉(zhuǎn)相制,殘害傷殺,大的吞食小的,吞食者又被更大的所吞。以暴凌善,以強(qiáng)欺弱,完全不懂得相互為善。因?yàn)楸娚娜绱俗鲪憾鋪砩艿降墓麍?bào)和懲罰。所以,這世間有貧窮、有乞丐,有的無父母,有的無兒女,有的聾,有的瞎,有的啞,有的癡呆,有的惡毒,有的殘廢,有的瘋狂,這都是因?yàn)榍笆啦恍诺,不積德,不為善,所受的‘殃罰’。世間也有人尊貴,有人豪富,有人賢明,有人受眾尊敬,有人智勇雙全,有人才能精深博大。這都是由于前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報(bào),F(xiàn)實(shí)世間有此可見的果報(bào)之事,更有壽終之后下到冥界后不可見的果報(bào)之事,在冥界轉(zhuǎn)生投胎又受色身,改變了原來的形象,變豬變狗,在五道中淪陷于更低的位置。因此,便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯,有的關(guān)在牢獄之中,有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報(bào)相隨相從,不管所得到的生命或長或短,冤家債主相追隨共生一處,一定要將前世怨仇一一清算,以期報(bào)償。所犯罪行若沒有結(jié)清,便不能夠分開,如此輾轉(zhuǎn)往復(fù)于其惡道中,很多時劫也難得出離,絕少有機(jī)會獲得解脫,其痛苦難以言說。天地之間,因果相因,報(bào)應(yīng)不爽,必應(yīng)有如此狀。有時雖不即時報(bào)應(yīng),但善因善果,惡因惡果,時候一至,無不兌現(xiàn)。
“其二者,世間人民不依法規(guī)軌則,奢侈淫樂,驕橫放縱,放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法,誤國殃民,在位而不能正已之身,誣陷使人冤枉,更陷害忠良,阿諛誹謗,心口不一,投機(jī)取巧,詭詐虛偽。還不只是居上位的官員如此,這世間無論尊貴的王公貴族,卑殘的奴仆馬弁,族中的親眷家屬,外界的平民百姓,都是互相欺誑,瞋恚愚癡。人們都想自己占便宜,損他人而利己。為了貪婪攫取,占有更多的利益,不惜以利相侵,互相算計(jì)謀害,由此結(jié)下忿惱,由結(jié)忿惱又升格為仇恨,甚至家破人亡,不顧前因后果的報(bào)應(yīng)法則。富有者,慳吝貪惜,不肯施舍與人。愛欲頑固,貪心深重,終生身心勞苦,就這樣一直到死。到了死時,財(cái)物又帶不走,沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業(yè),卻追隨其人靈魂而到往生處,或者三善道,或者三惡道,總之,決不會放棄此人。
“再有,或有見人之善,不是想著如何去學(xué)習(xí)他,敬慕他,而是憎惡誹謗他,胸中常懷侵奪之心,希望損人利己,將他人之財(cái)物供自己取用,揮霍完了,又重去盜取。當(dāng)然逃不出神明的眼界,終將其人打入惡道,自然有三途惡道的無量苦惱等著他,其人輾轉(zhuǎn)于三惡道中,曠劫長時也難以得出,其痛苦不堪言說。
“其三者,世間人眾,由于相互之間的業(yè)因?qū)Ч錾谑,壽命能有多長?不良之人,身心不正,常懷邪惡狠毒之心,常沉溺于淫欲放蕩,煩懣填塞胸中,淫邪放蕩流露于外表,所作之事不但耗費(fèi)損失家中產(chǎn)業(yè),更因這些事情不合法度甚而至于違犯法律招來惡報(bào)。應(yīng)當(dāng)為之追求、為之奮斗的,他們不愿去追求去奮斗。又有的人拉幫結(jié)伙,興起爭戰(zhàn),互相攻伐,侵掠殺戮,武力脅迫,公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來的財(cái)物拿去取悅于妻妾強(qiáng)人,縱情于聲色,不知疲倦地尋歡作樂。世間人眾對此憎惡討厭,為此使之遭受災(zāi)禍和無邊痛苦。這些作惡之人,雖現(xiàn)人形,卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳,以他們自己此生作惡之因,將其在來世轉(zhuǎn)生之時變?yōu)轲I鬼畜生,墮入三惡道,受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨,其人輾轉(zhuǎn)于三惡道之中,很多時劫也不能出來,其痛苦難以言說。
“其四者,世間的人民不掛念著修善的事,卻撥弄是非,言辭粗鄙,假話大話,阿諛逢迎,憎恨嫉妒善人的才德,敗壞賢明之人的名聲;不孝敬順?biāo)旄改福蛔鹬囟蠋煟笥验g不守信譽(yù),難得以誠相待;驕傲自大,炫耀自己有道行,橫行霸道,仗勢欺人,想讓大眾對己產(chǎn)生敬畏;不知羞慚,不自戒慎,不聽勸慰,不服教化,其心常懷自大傲慢,僅依靠其前生前世所積累的那點(diǎn)福德的佑護(hù),才未馬上受難;于今生今世作惡多端,前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時,他所作的各種惡業(yè)擁著他的魂魄去到冥世,他的惡名和所作的惡業(yè),都登記在神明的檔案里,其人被自身生前所作之災(zāi)惡罪過所牽引,沒有辦法得以脫身,只好跟著前去,進(jìn)入到獄火湯鑊之中,身心被摧毀破碎,精神肉體痛苦不堪。到了這個時候,后悔也來不及了。
“其五者,世間的人民不思努力,留連于松懈懶惰,不肯作善舉好事,也不肯修身養(yǎng)性,不能敬業(yè)樂群。父母教誨兒女,兒女違背忤逆,就好像是冤家對頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女,辜負(fù)父母養(yǎng)育之恩,違背孝敬長輩的世間禮儀,對父母的恩德全無一點(diǎn)報(bào)答之情。有的人放蕩自縱,游樂散漫,好酒貪杯,嗜愛美味,無知無識,專橫跋扈,心無遠(yuǎn)見,冥行妄作,不懂得人情世故,不懂得仁義禮貌.對其規(guī)勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹;親戚眷屬的生活困難全然不顧,不考慮父母之恩,不考慮老師朋友情義,心常念惡,口常言惡,身常行惡,三業(yè)之中一無是處,無善可言。不信仰諸佛的經(jīng)言法教,不相信生死因果,善惡有報(bào)。欲想殺害阿羅漢,離間僧眾使之爭斗,蒙昧無知,反而自以為聰明。不知道生從何處而來,死后又去到何方,待人接物,不知仁愛和順,癡心妄想于長生不老。對慈悲之心的教誨不肯相信;對苦口婆心的勸勉之話;無動于衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明,對善意良言不能開悟理解。生命將要終了之時,后悔恐懼交相產(chǎn)生。不預(yù)先修善,死到臨頭方生后悔,可為時已晚,再后悔也來不及了。
“在天地中間,天、人、餓鬼、畜生、地獄五道生死流轉(zhuǎn),其善惡因果報(bào)應(yīng)不爽是明擺著的事。行善作惡各有報(bào)應(yīng)相隨,禍?zhǔn)苤趷,福受之于善,是禍(zhǔn)歉#善浔救俗约簛沓挟?dāng),他人無可替代,善人行善事,今世樂施好善,來生得入富樂人家;今世勤修;,來生得入賢達(dá)人家;惡人作惡事,今世使人痛苦,來生得入窮苦人家;今世癡愚,來生還入癡愚人家。這其中的道理有誰能知?唯獨(dú)只有佛能知能曉。佛說的教導(dǎo)人眾的方法,所開示的真實(shí)之相,信受不移而依此篤行的人極少極少。所以世間生死輪回永不停止,墮于三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子,難以全部都度脫完畢,所以才有三惡道無量苦惱,讓這樣的凡夫俗子輾轉(zhuǎn)于其中,生生世世,曠劫而不能得出,解脫生死的希望無從感受,痛苦難以言說。
“像這樣的五惡、五痛、五燒,猶如大火焚燒人身,若有人能在火燒之中,專一其心,制止意業(yè)發(fā)生,端正其行為思想,言行一致,誠心誠意,不管世間濁穢如何,獨(dú)作善事,不作各種惡事,其人之身便獨(dú)得度脫,獲得他行善報(bào)應(yīng)的福德,可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。這就是五大善。”
重重誨勉第三十六
【原文】
佛告彌勒:吾語汝等,如是五惡、五痛、五燒,輾轉(zhuǎn)相生。敢有犯此,當(dāng)歷惡趣;蚱浣袷,先被病殃,死生不得,示眾見之。或于壽終,入三惡道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相殺傷。從小微起,成大困劇。皆由貪著財(cái)色,不肯施惠。各欲自快,無復(fù)曲直。癡欲所迫,厚己爭利。富貴榮華,當(dāng)時快意。不能忍辱,不務(wù)修善。威勢無幾,隨以磨滅。天道施張,自然糾舉,煢煢忪忪,當(dāng)入其中。古今有是,痛哉可傷!汝等得佛經(jīng)語,熟思惟之。各自端守,終身不怠。尊圣敬善,仁慈博愛。當(dāng)求度世,拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三途,憂怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?當(dāng)自端心,當(dāng)自端身。耳目口鼻,皆當(dāng)自端。身心凈潔,與善相應(yīng)。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當(dāng)和,身行當(dāng)專。動作瞻視,安定徐為。作事倉卒,敗悔在后。為之不諦,亡其功夫。
【白話文】
釋迦牟尼佛對彌勒說:“我告訴了你們這個五惡、五痛、五燒輾轉(zhuǎn)相生因果輪回的道理。若還有人敢于犯此五惡,必當(dāng)遭到惡果所報(bào),或者其人今世就得現(xiàn)報(bào),先被病惡禍及,痛苦不堪,求生不得,求死不能,讓大眾都得見這惡行惡報(bào)的下場;蛘咂淙嗽趬劢K之后,墮入三惡趣中,憂愁痛苦,酷刑荼毒,自業(yè)之火,炙灼自身;與他在生之世結(jié)的冤家對頭共處一地,互相傷害殘殺,從很小的摩擦開始,愈演愈烈,最終釀成重災(zāi)大禍。
“上述兩種惡報(bào)都是由于生之世貪得無厭,積斂錢財(cái),無羞無恥,沉溺色情,不肯以財(cái)物布施窮人,只求自己快樂和欲望得到滿足,不管所行之事的是非曲直。由癡欲貪婪之心所迫使,損人利己,不擇手段與人爭利,爭得的富貴榮華,只是一時的快意,不愿忍辱修習(xí),不能修善積德,威風(fēng)權(quán)勢沒有幾天長久,隨即便磨滅殆盡。天理昭然,自會觀察審視到其人所為。其人自感罪行敗露,驚惶失措,將孤獨(dú)地墮入惡道之中。從古到今有不少這方面的例子。痛心啊,真使人痛心!
“你們聽我說了這些法教,應(yīng)對這其中道理深思熟慮,各自端守奉行教法,終身不要有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行人,敬愛行善好施的大居士,仁義慈悲,博愛眾生,當(dāng)求濟(jì)度世間有情之道,拔除斷滅生死和各種惡的根源。如這樣作,則必將脫離三惡道的憂愁、恐怖、苦痛。你們作善事,首先得作什么?首先應(yīng)當(dāng)自行端正身心,端正耳、目、口、鼻。身心潔凈,與善便可相照應(yīng)。不要順逐嗜好欲望,不要造下諸種惡業(yè),語言面容應(yīng)當(dāng)溫柔和藹,自身及行為應(yīng)當(dāng)專誠瑞正。一舉一動,一言一行,都應(yīng)當(dāng)安祥沉靜,從容不迫。作事倉卒慌忙,必將失敗與后悔,一招不慎,便會喪失其修習(xí)了許久的功夫德行。”
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