學(xué)習(xí)《心經(jīng)》，我也曾教很多人一個(gè)方法，就是可以在晚上睡覺(jué)時(shí)慢慢地念，一邊念一邊去思維。因?yàn)椤缎慕?jīng)》每一個(gè)字都是智慧的光明，這光明能照破我們輪回的厚壁；每一個(gè)字也都像觀音菩薩在我們耳邊說(shuō)悄悄話，告訴我們解脫的方法。

　　我?guī)煾敢苍�教�?dǎo)我，《心經(jīng)》不僅后面是咒，前面的每個(gè)字也都像咒一樣。咒是什么呢？咒是總持。所以《心經(jīng)》前面的字就如總持，既代表無(wú)邊的法義，同時(shí)又帶給我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴非常細(xì)致的受用。

　　觀音菩薩知道娑婆世界的眾生人生苦短，很少有機(jī)會(huì)遇到佛法，也很難對(duì)佛法產(chǎn)生興趣，所以把那么高大上的道理濃縮為二百六十個(gè)字來(lái)闡述。字雖然少，但每個(gè)字都像解剖刀一樣，一刀下去就可以挖掉我們的一大堆苦難。

　　佛法簡(jiǎn)潔有簡(jiǎn)潔的好處，會(huì)讓我們產(chǎn)生向往之心。很多人一聽(tīng)說(shuō)佛典浩如煙海，博大精深，直接被嚇退，連試水都不愿意試了。

　　所以《心經(jīng)》短短二百六十個(gè)字，對(duì)于初學(xué)者容易接受，容易記誦。而一旦他持之以恒，對(duì)《心經(jīng)》產(chǎn)生了意樂(lè)之后，這里面的字字句句又可以延展開(kāi)來(lái)，令他暢游在智慧的海洋中。

　　二百六十個(gè)字，每一個(gè)字在震撼我們身心的同時(shí)，也顯現(xiàn)出這本經(jīng)的甚深和玄妙。所以當(dāng)你覺(jué)得高不可及、難以理解時(shí)，參考一些其他的人類(lèi)智慧作為輔助也是可以的。

　　我之所以一直跟大家強(qiáng)調(diào)要尊重所有優(yōu)秀的文明成果，就是因?yàn)檫@些文明可以成為我們靠近般若智慧的鋪墊。當(dāng)我們生命里的福德沒(méi)有厚重到一定程度的時(shí)候，對(duì)于空性是很難有感覺(jué)的。

　　在佛法里，般若的智慧是很高深的，它的法主是文殊菩薩。這么難的道理要把它說(shuō)透，要把這空性的特質(zhì)作用到每個(gè)人身上，就要有強(qiáng)大的悲心，有媽媽一樣的情懷，所以《心經(jīng)》的說(shuō)法者是觀音菩薩。

　　《心經(jīng)》中，“觀自在”的這個(gè)能“觀”的體性是很偉大的，它是從我們的三皈體里來(lái)的。我們皈依佛、皈依法、皈依僧就有三皈體，三皈的體是無(wú)表色法，代表三寶的功德在里面。所以三皈體就是我們渡彼岸的方法，就是渡生死大海的船。

　　有了般若智慧的能觀，就能直接觀察萬(wàn)法的本性，從而“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。照見(jiàn)五蘊(yùn)空其實(shí)就是把粗重的我執(zhí)打破，我執(zhí)一破，“皮之不存，毛將焉附”？粗重的我是生命最大的煩惱，我們的生死輪回的罪從哪里來(lái)？就是這個(gè)“我”造作的。

　　你能破五蘊(yùn)，就能夠自利，能自利就能利他。一個(gè)菩薩不是只度自己、度自己的親人，而是把對(duì)親人的愛(ài)普及于一切眾生。想方設(shè)法成就眾生，令未種善根的種善根，已種善根的速成熟。這就是菩薩的“無(wú)緣大慈，同體大悲”。

　　所以《心經(jīng)》，既是佛的《心經(jīng)》、法的《心經(jīng)》、僧的《心經(jīng)》，也是我們的《心經(jīng)》。我們皈依三寶，以佛為大道，以法為智慧，以僧為引領(lǐng)和陪伴，回光返照，照見(jiàn)五蘊(yùn)的本性，就能渡過(guò)生死大海、到達(dá)解脫彼岸。