接下來(lái)我們開(kāi)始進(jìn)入《心經(jīng)》第三個(gè)部分“本來(lái)分”的學(xué)習(xí)。

　　第三部分“本來(lái)分”經(jīng)文是：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”。這段經(jīng)文是顯本體的，是從本體上來(lái)說(shuō)。

心性非常、非無(wú)常

　　心性、空性，不能說(shuō)是什么東西，佛教經(jīng)常用遮遣的辦法來(lái)說(shuō)明：不是生也不是滅，不是垢也不是凈。落入“凈”也不行，落入“常”也不行。我們不要認(rèn)為心性是常的，它不是常，也不是無(wú)常。它是沒(méi)有辦法表達(dá)的。它非常、非無(wú)常，不生、不滅，不是垢、也不是凈，沒(méi)有增、也沒(méi)有減。我們落入“常”、“無(wú)常”的觀念都是不對(duì)的。所以，前面用“不”來(lái)破除我們觀念上的執(zhí)著。

　　我們心性的“體”：因它不生不滅，我們方便說(shuō)它是“常”；因它能起作用，我們方便說(shuō)它是“無(wú)常”。實(shí)際它不是常，也不是無(wú)常。故此我們對(duì)心性不能落入一種（偏執(zhí)的）觀念，落入一種觀念就沒(méi)辦法明心見(jiàn)性。

　　所以我們要遣執(zhí)。比如說(shuō)，你現(xiàn)在觀念有問(wèn)題，觀照方法有問(wèn)題，你怎能觀照出心性是什么東西來(lái)？一定會(huì)執(zhí)著心性是某一樣?xùn)|西，那就錯(cuò)了。是你自己帶有一種強(qiáng)烈的執(zhí)著，這種（執(zhí)著）心透視萬(wàn)事萬(wàn)物的觀念、方法都有問(wèn)題。我們自己帶了有色眼鏡，看很多東西都是錯(cuò)的。

修正我們的知見(jiàn)

　　佛法是要我們摘下有色眼鏡看世界。我們首先要依靠佛法，恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)，端正我們的知見(jiàn)，用正確的方法看待人生宇宙，才能發(fā)現(xiàn)它的本來(lái)面目。佛法首先就是要端正我們的知見(jiàn)。所以，修行，修什么呢？修行就是修正我們的知見(jiàn)。

　　正知見(jiàn)是怎么來(lái)的？我們一定要依照佛陀的圣言量，明白什么是正確、什么是錯(cuò)誤，然后用正知見(jiàn)去把我們錯(cuò)誤的邪知邪見(jiàn)糾正過(guò)來(lái)。這就是修行。

　　因?yàn)檎胬硎潜緛?lái)的，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都是這樣，不需要你修正的。只要把你的錯(cuò)誤知見(jiàn)拿掉，如理如法地觀照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的本來(lái)面目。

　　修行，修什么？首先我們要知道什么是正知見(jiàn)、怎么樣把我們的錯(cuò)誤知見(jiàn)修正過(guò)來(lái)。不斷地去修正自己錯(cuò)誤的知見(jiàn)，這就是修行。如果不是在知見(jiàn)上修正自己，這不叫修行，叫盲修瞎練。有的人書(shū)也不看，教理也不通，就只管自己去觀照、打坐，結(jié)果出了一大堆問(wèn)題，很多的境界出來(lái)，自己也不知道如何解決。為什么呢？還是他自己的知見(jiàn)、思想有問(wèn)題。心有問(wèn)題，所以出來(lái)的東西就有問(wèn)題。要把自己有障礙的東西去除、洗干凈，我們才能發(fā)現(xiàn)本來(lái)面目，才能夠談得上明心見(jiàn)性。

　　明心見(jiàn)性是我們的本來(lái)面目，但這個(gè)本來(lái)面目一定要我們糾正錯(cuò)誤知見(jiàn)、具足正知正見(jiàn)，才能透視，才能觀察，才能觀照到。如果我們的知見(jiàn)有偏，有不正之處，那么，所看到的東西一定會(huì)有錯(cuò)誤，一定會(huì)有偏差。

　　真理永遠(yuǎn)都是真理。佛是面對(duì)真理，我們今天也是面對(duì)真理，但是很多人就容易看錯(cuò)了。為何會(huì)看錯(cuò)？是因?yàn)槲覀冃睦镉绣e(cuò)誤的觀念、執(zhí)著，也就是我們的軌道有問(wèn)題。比如我們想從廣東走到北京去，佛告訴我們正確的道路，怎樣去走，一定能到北京。問(wèn)題是你沒(méi)有聽(tīng)佛講的，你現(xiàn)在走的方向、軌道有問(wèn)題，不是往北去而是往西去了，不走還好，越走越偏、越走離北京越遠(yuǎn)。所以，我們修行，修什么呢？隨時(shí)要把自己錯(cuò)誤的知見(jiàn)放下，調(diào)正好自己的軌道、方向，才能談得上修行。

　　修行，就是修正自己的知見(jiàn)。什么叫功夫？我們的知見(jiàn)不斷地修正，正知正見(jiàn)不斷地具足，隨時(shí)隨地都是正確的理念、觀念，形成了正確的軌道，就ok啦，這就是修行的功夫。所以，修行，首先我們要有正知正見(jiàn)作為引導(dǎo)，要好好地學(xué)習(xí)佛陀告訴我們的教理，不能夠盲修瞎練。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（131）

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