慧明法師：《心經(jīng)》第十三講

　　接下來我們再看看佛對(duì)具體的生命是怎樣認(rèn)知的？用什么樣子的態(tài)度？佛說“無眼耳鼻舌身意”，這個(gè)話一般的人聽起來會(huì)大吃一驚，我這個(gè)眼睛沒有嗎？耳朵也沒有？鼻子也沒有？舌頭也沒有？身體也沒有？意識(shí)也沒有？那我還是人嗎？我再重復(fù)的一句，佛說的“無”是講沒有實(shí)在的、永恒的、不變的、獨(dú)立的意思！“無”的等號(hào)就是“空”，“空”不等于沒有。眼睛用來干什么的？是用來看的。我們看的東西很正確嗎？因?yàn)槲覀兛吹臇|西是從我們內(nèi)心世界當(dāng)中固有的觀點(diǎn)和生生世世帶來的習(xí)氣反射出來的，不是外界的客觀事物，這一點(diǎn)唯物主義是不承認(rèn)的。在這一方面講有可能又會(huì)講到佛經(jīng)是客觀唯心主義，要不是主觀唯心主義。我認(rèn)為是這樣子的，比方說對(duì)一個(gè)朋友的感受、對(duì)一個(gè)仇家的感受、對(duì)一個(gè)帥哥美女的所見的感受，每個(gè)人都不一樣的，不固定、不實(shí)在。在佛經(jīng)當(dāng)中舉例：同樣的一條河流，人看到的是河流；魚看到的是可以居住的宮殿；天上的神仙看到的是一條琉璃帶；惡鬼看到的是膿和血；同樣的一條河流有那么大的差異。同樣的桌子看到的人都會(huì)發(fā)出不同的想法，有人說法師這張桌子其實(shí)不用油漆的；有人說法師你這張桌子太寬了，倒茶的人不方便；有人說法師這張桌子很好，寫寫書法很寬大，可以坐很多人，觀點(diǎn)都不一樣。這是眼睛所看到的。同樣一個(gè)字、一個(gè)書法，不同人看到的觀點(diǎn)也不一樣。根據(jù)每一個(gè)人對(duì)文化的積淀、生命的經(jīng)歷和對(duì)藝術(shù)品的造詣深淺，他反射出來看這個(gè)字、這個(gè)書法的感受都不一樣。同樣是好，好的程度就不同；同樣是壞，壞的程度也不一樣。眼睛是用來看的，這是指一個(gè)物體上不同的人發(fā)出的不同觀點(diǎn)；但是在不同的物體上，同樣的眼睛發(fā)出來也有各種各樣的認(rèn)知，所以從佛的觀點(diǎn)上來說，“無眼”即眼是空的、不固定的。十歲所見的和現(xiàn)在所見的就不一樣，那個(gè)時(shí)候我八歲所見的村子旁邊的池塘好大哦，非常大，記得我小時(shí)候被媽媽打就往后門逃，她快要追上我的時(shí)候，我竄進(jìn)池塘里面了，她怎么找也找不到我；現(xiàn)在我回家去看，那個(gè)池塘怎么那么小啦。同樣一個(gè)人身上的眼睛隨著我們年齡的不同，池塘沒有變化，但是那個(gè)時(shí)候認(rèn)為多么大，現(xiàn)在認(rèn)為是那么小。你說這個(gè)眼睛可以相信嗎？很多人說：眼見為實(shí)，我想想有時(shí)候從佛的觀點(diǎn)來看，眼見也不實(shí)。

　　接著佛怎么說耳朵也是空的？道理是一樣的。小時(shí)候我們在唱“大海航行靠舵手”，當(dāng)時(shí)聽起來可激動(dòng)人心了，現(xiàn)在呢？沒有了。年齡大了，大家喜歡聽劉德華的了。同樣劉德華的歌，你聽的和我聽的、和別人聽的，都是不一樣的，你說這個(gè)耳朵有真的嗎？05、06年有人來對(duì)我說，法師你這里的大殿造得真好，柱子那么大，你很偉大啊，我非常開心，感覺到很有成就感；現(xiàn)在有人說法師你建得不錯(cuò)，我就說：嗯嗯，好的，是的。隨著年齡的增加，同樣的語言發(fā)生了不同的價(jià)值觀，人成熟了，對(duì)榮譽(yù)不計(jì)較了。你說這個(gè)耳朵是真的還是假的？是隨心轉(zhuǎn)，不實(shí)在的。

　　那我們的嘴巴呢？小時(shí)候我們每天盼過年，因?yàn)檫^年有紅燒肉吃，過年了還有點(diǎn)心，巴不得時(shí)間過得快一點(diǎn)，馬上過年，還有新衣服新鞋子。現(xiàn)在我看大家喜歡吃紅燒肉的人不多，因?yàn)槎加谐粤耍�現(xiàn)在天天盼過年的小孩不多了吧，現(xiàn)在是盼著要壓歲錢，不是嘴巴吃的了。這是一點(diǎn)。第二點(diǎn)，同樣是臭的東西，有一次吃飯我跟一個(gè)河南來的朋友一起吃，他剛剛從平頂山過來，我認(rèn)為我這里的臭冬瓜拿出來很開心，很好吃，結(jié)果他一筷子都沒有下去，他說法師我吃不習(xí)慣。同樣是辣椒，那個(gè)時(shí)候88年我剛剛到廈門的時(shí)候，在一個(gè)素菜館里面吃，很多東北來的同學(xué)他們?nèi)�點(diǎn)虎皮小辣椒來吃，我看他們吃的很有味道，我也去夾一筷吃一吃，結(jié)果臉上幾個(gè)洞孔都流水，從頭頂一直熱到腳底心，自己認(rèn)為這一次吃了辣椒以后，這一輩子再也不會(huì)去吃了，不過現(xiàn)在還是喜歡吃辣椒。所以一個(gè)人的嘴巴、舌頭是真的嗎？不真的！它會(huì)改變的。如果從唯物主義來講，每個(gè)人的舌頭拿出來都一樣的，都是十二種元素組成的。都一樣的舌頭怎么會(huì)有不一樣的感受呢？怎么有那么多的挑食呢？是誰在作怪？是我們內(nèi)心深處中的習(xí)慣和習(xí)氣在作怪。它在不同的環(huán)境下不由自主的就變了，你說哪一個(gè)是真的？你說東北人的舌頭是真的？還是慧明法師的舌頭是真的？你說是臭冬瓜好吃還是朝天椒好吃？沒有一個(gè)實(shí)在性的。但是人往往認(rèn)為這個(gè)是好吃的，那個(gè)是不好吃的；這個(gè)口感很好，那個(gè)口感不好，于是給自己的生命增添了不少的麻煩，執(zhí)著吃東西。從釋迦牟尼佛的教法來說，它不叫吃飯，它叫藥石。大家可以看看中醫(yī)學(xué)的書本有解說，藥石是中醫(yī)的一個(gè)專用名詞。佛教認(rèn)為大米飯、蔬菜，填飽肚子的一切都是藥，它是來治病的。治什么病呢？治療我們饑餓的病。防止什么樣的結(jié)果呢？來治療我們的體形會(huì)枯瘦下去。西方人吃飯，沒有像我們中國人品種多，我看他們的漢堡、可樂、或者幾塊牛肉、或者幾瓣蔬菜，弄點(diǎn)醬，一把刀一把叉子，一個(gè)人一份吃得很利索。我們?nèi)ビ《鹊臅r(shí)候就沒有碰到吃圓桌的，都是自助餐，自己要吃什么拿什么，花樣沒有中國人那么多。同樣是人吃法不同。他們也感覺到很快樂。當(dāng)然我們中國人吃大圓桌，點(diǎn)上十幾個(gè)菜，也吃得很快樂。我這是想說明一個(gè)結(jié)果，同樣的舌頭，為什么他們以那個(gè)為快樂？我們以這個(gè)為快樂？那說明一個(gè)什么問題呢？說明舌頭這個(gè)東西（飲食這個(gè)問題）是可以隨時(shí)改變的，不是一成不變的。因此佛說：“無舌”。

　　鼻子用來做什么的？除了呼吸以外，還有更大的功能來聞惡香和好香。我在講吃臭冬瓜的時(shí)候，可能大家已經(jīng)領(lǐng)略到香和臭的感受了。紹興的臭豆腐、寧波的臭冬瓜，有時(shí)候臭起來比半個(gè)月、一個(gè)月不洗腳的有腳氣病的人的腳還要臭。但是本地人吃起來很好吃，其他人吃不習(xí)慣，這個(gè)跟鼻子“嗅”的功能有很大的作用。有時(shí)候有人說這個(gè)是香的、臭的、還是怎么樣的，我這個(gè)人有鼻竇炎的，沒有感受。這次我們?nèi)ビ《鹊臅r(shí)候，居士們說：“啊呀師父，我不敢靠近他們啊，每一個(gè)人的身上都有狐臭呢”，我說：“我沒有聞到啊”。我也有鼻子的，我就是沒有聞到。因?yàn)槲矣斜歉]炎了，什么叫鼻竇炎？小時(shí)候我的鼻子很靈敏的，現(xiàn)在為什么會(huì)鼻竇炎呢？不是我主觀的，但是是客觀的，它壞掉了，其實(shí)也難得糊涂。壞掉的更好，我不會(huì)去遠(yuǎn)離他們，沒有聞到，近點(diǎn)遠(yuǎn)點(diǎn)都沒有關(guān)系。惡香很多人聞不習(xí)慣的時(shí)候要遠(yuǎn)離的，給自己帶來麻煩，給別人帶來難看。但是印度人自己可能也就習(xí)慣了，他們不感覺到這種味道是不好聞的，可能也有感覺到好聞的。這里面可以講一講一對(duì)恩愛的夫妻，如果你愛你的老公，你會(huì)嫌棄他的狐臭嗎？你會(huì)感覺到他的體味很香的。有時(shí)候盡管這個(gè)老婆有狐臭、或者是那個(gè)老公有狐臭，但是他的注意力不在狐臭上面，沒有感覺了。所以臭與香，你的認(rèn)知是需要的，但是你的執(zhí)著是不需要的。因?yàn)槟莻�(gè)鼻子的“嗅”也是假的。所以佛說“無眼耳鼻舌”是對(duì)的！我們一天到晚為這個(gè)“眼耳鼻舌”在轉(zhuǎn)著、轉(zhuǎn)著、轉(zhuǎn)著勞碌：今天到菜市場一定要買個(gè)活蝦不能買死的，一定要買些醬菜、買些大蒜，要配配肉、配配魚。一天到晚為這個(gè)折騰，給生活增加了很多的色彩，也給生命增添了不少的麻煩。

　　我們身體直接要感觸到的是細(xì)滑還是粗糙。很多中國的媽媽爸爸跟女兒說：你絕對(duì)不能嫁給老外。因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣老外的身體，還有嫁給印度人更加不堪，全身都是黑黑的。這次我去的時(shí)候想這個(gè)印度人黑黑的是不是很粗糙�。课颐�了摸他們的手，發(fā)現(xiàn)很光滑的，皮膚很細(xì)膩。所以生命的身體它對(duì)外界的感觸也不是一成不變的，有時(shí)候很細(xì)膩的身體在你觀念不正確的時(shí)候，會(huì)感覺到對(duì)方是很粗糙的。有時(shí)候很粗糙的身體，觀念不對(duì)的時(shí)候也會(huì)感覺到它是很細(xì)膩的。細(xì)膩和粗糙是相對(duì)的，沒有一個(gè)實(shí)在性，依我們的觀點(diǎn)，外國人、印度人都不能結(jié)婚了。事實(shí)不盡相同，你所謂粗糙的人，他們也生活得很好。所以眼對(duì)色，耳對(duì)聲，鼻對(duì)香、舌對(duì)味、身對(duì)觸，它都沒有一個(gè)真實(shí)性、實(shí)在性。

　　“意”所對(duì)的是“法”，什么叫“法”？法就是軌生物解，就是說對(duì)一件事物給予它一種方式和名字，然后讓人去認(rèn)知這個(gè)事物，這個(gè)叫“法”。它是由人的意念想出來的。這個(gè)“意”和“法”是不是也一成不變的呢？不是的！我們信佛了，現(xiàn)在滿腦子里面裝的對(duì)佛的崇敬、對(duì)佛法的信仰、對(duì)經(jīng)書的尊重、對(duì)寺院的護(hù)持。這個(gè)是我們信佛的人的觀點(diǎn)、意念，他所接觸到的是這個(gè)。那同樣是人，信基督教的他就是對(duì)教堂的護(hù)持，每個(gè)禮拜去做禱告的恒心，每一個(gè)周末去懺悔的那種感受是不一樣的。人如果是一成不變的話，天下不需要其他的教法，可以嗎？不可以！還有一個(gè)會(huì)喝酒的人他說這個(gè)是酒杯，會(huì)喝茶的人他說這是一個(gè)茶杯，造這個(gè)杯子的工人說這是個(gè)玻璃杯；同樣一個(gè)杯子，人給予的法卻有那么多。同樣一個(gè)人，有人說我這個(gè)朋友多少差多少差，但是另一個(gè)人會(huì)說這個(gè)人很好，幫我很多忙；一個(gè)在他的眼里給他的法是“好人”，另一個(gè)給他的法是“壞人”，把這個(gè)人就定格在好人與壞人之上，不同的人接觸同一個(gè)人會(huì)給出不同的結(jié)果。所以我們的意念也是沒有實(shí)在性的、也是沒有永恒的，從個(gè)人觀點(diǎn)出發(fā)，看同樣的東西，隨著年齡段的變化，都發(fā)生了很大的變化，因?yàn)橛^點(diǎn)發(fā)生變化了。比方說，我們從小一起在山上放羊的時(shí)候是一起摔跤的，地上滾來滾去的，童言無忌，現(xiàn)在你還會(huì)這樣子嗎？不可能的！為什么？同樣一個(gè)人的思想，長在同一個(gè)人身上他的意念發(fā)生了天翻地覆的變化，他對(duì)對(duì)方要做出的方法已經(jīng)有天翻地覆的改變。你說哪一個(gè)是真的？都是假的！講得再確實(shí)一點(diǎn)，今天領(lǐng)結(jié)婚證的時(shí)候，手拉著手，路上還抱抱親親，過了兩年生了孩子要上法院了，看到對(duì)方就罵、詛咒，然后千方百計(jì)找關(guān)系叫法院要把他判輸。同樣的人，發(fā)生在同樣的兩個(gè)人身上會(huì)有截然不同的變化，這說明人世間當(dāng)中的規(guī)律是什么呢？不固定的、不永恒的。山盟海誓也是假的！它是需要人去經(jīng)營的，不斷的去更換角色的，要增加生命的正能量把它打破了，然后才會(huì)真正的人生家庭。你不更換角色，家庭一定會(huì)發(fā)生矛盾。像我上次講的，你談戀愛的觀點(diǎn)拿到結(jié)婚以后、生小孩以后衡量你的老公或者老婆，那不是要命嗎？談戀愛的時(shí)候，男的對(duì)女的是百依百順的，女的對(duì)男的也是百依百聽的，生了小孩以后他徹底的會(huì)發(fā)生變化。

　　佛說生命是“無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識(shí)界”，他的認(rèn)知——“色”和“眼”認(rèn)知的過程成為“識(shí)”，了別，了別了以后就叫做“界”。佛教當(dāng)中叫做“十八界”，“眼、耳、鼻、舌、身、意”六界，就是發(fā)生生命當(dāng)中的根，認(rèn)知事物的條件；“色、聲、香、味、觸、法”這是客觀的條件；然后這個(gè)六根對(duì)于六個(gè)客觀環(huán)境開始認(rèn)知，得出一種了別、認(rèn)知的結(jié)果的時(shí)候，叫做“識(shí)”，認(rèn)知客觀事物的主觀能動(dòng)性。那么六根、六塵加上六識(shí)叫做“十八界”（大家可以在百度上搜一下）。佛說是無的，為什么會(huì)無呢？客觀的和主觀的都不實(shí)在的、永恒的、都不獨(dú)立的，因此沒有一個(gè)真實(shí)的面貌的存在。佛說這個(gè)十八界“是故空中無十八界”，這是真理！但是我們?nèi)撕茈y做到的。佛說的是客觀規(guī)律，人卻是很難能夠鍥入到客觀規(guī)律里面去的，為什么？因?yàn)椴幌氤煞�，還想做人。如果想成佛的話，他就會(huì)按照這個(gè)真理來做了，他還想留戀這個(gè)世界，不想成佛的話，只是聽聽過，聽的時(shí)候輕松一點(diǎn)，聽完拉倒。那也沒有關(guān)系，多聞熏習(xí)，不斷的積累，聽多了觀點(diǎn)也就轉(zhuǎn)移了，這輩子聽，下輩子再聽，再下輩子再聽，十世一百世一千世聽了以后也就成佛了。所以早成晚成，早晚會(huì)成。

　　很多人可能會(huì)這樣子說：法師，聽你這樣講，做人一點(diǎn)都沒有意思了。佛會(huì)讓我們做人沒有意思嗎？大家想想，肯定不會(huì)。佛只會(huì)讓我們做人更加有意思，更有喜悅、更有努力，這是佛需要的。但是人不肯邁出這一步，他永遠(yuǎn)就是在得失之間、恐懼當(dāng)中。如果邁出了這一步，這一步就是空一切。那就是大丈夫，佛有稱號(hào)的，稱為“大丈夫”的能提得起放得下，自在自如。