慧明法師：《心經(jīng)》第十二講

　　《心經(jīng)》是佛的圓滿的、智慧的結(jié)晶，它提供給我們的一種生活方式——減法的方式，不是讓我們?nèi)�學加法。這是最主要的。之前已經(jīng)講到“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，今天要講的是“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”這一段。

　　《心經(jīng)》在佛教的思想當中認為是空的，《心經(jīng)》里面大家到處都看到“無色”“無受想行識”，無什么、無什么，乃至無什么，最后又無什么。大家可以計算一下一部《心經(jīng)》260幾個字一共有多少個“無”在里面，這個就是佛說法、佛認知人和世界所頓悟到的觀點，跟我們一般普通的常人是有極大的差異，可以說背道而馳。我們?nèi)苏J知的世界是有什么、有什么；還有什么，更有什么；得到什么，更能夠得到什么，這個是我們一般人的觀點。人認識的有，并且認為最好是不能壞，不能變，不能遷移，內(nèi)心世界當中希望能夠全部的歸我所支配，這是人的認知。佛的認知是無什么，無什么，還有無什么，整篇都是無。希望下次大家看看《心經(jīng)》里面到底有多少個“無”字。我們聽這部經(jīng)典的過程當中，可能會感覺到有點累，不管聽的累，還是聽的比較愉快，總之來說，偉大的科學家愛因斯坦也承認佛的觀點跟他所認知的科學的觀點是一致的，并且他還認為佛認知的更有超前一些。偉大的自然科學家愛因斯坦大家都知道，還有近代的哲學家羅素也同樣的觀點，認為釋迦牟尼佛的觀點比其他宗教創(chuàng)造者的觀點更客觀、更正確，對于人世間的認知更有確定性，我們應該要在內(nèi)心世界當中揚起、升起對佛說的話的一種尊重、崇敬的心。大家今天在這兒聽，不要認為是在聽天方夜譚一樣。

　　現(xiàn)在我們回到我們要講的課題上來，“是故空中無色，無受想行識”跟我們第一堂課所講的“照見五蘊皆空”的“色、受、想、行、識”是一樣的，在佛學中名詞叫“五蘊”，也就是組合成我們生命體基本的元素：精神和物質(zhì)。在第二節(jié)課當中我們已經(jīng)傳授過了“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”；受不異空，空不異受，受即是空，空即是受；行不異空，空不異行，行即是空，空即是行；識不異空，空不異識，識即是空，空即是識。今天的這句話是對上面的“照見五蘊皆空”和“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”等做一個總結(jié)�？偨Y(jié)了什么呢？也就是說“色、受、想、行、識”其實就是沒有固定的、不變的、實在的、永恒的“色、受、想、行、識”，也就是說色就是無色、受就是無受、想就是無想、行就是無行，識就是無識。大家可能會進一步的想到，那我們的身體到底是有還是沒有？釋迦牟尼佛在《心經(jīng)》上已經(jīng)告訴我們，這個身體不是沒有也不是有，有人可能又會問：這講話怎么模棱兩可？到底是有還是沒有？真理的東西要么就是這樣，要么就是那樣？是的，真理的的東西要么就是這樣，要么就是那樣，今天我從《心經(jīng)》當中再給大家重復一句：是這樣的，生命不是沒有也不是有，就是這樣！這是一個很圓滿的答案，生命不是有也不是沒有的。佛對待我們生命來說，因為我們始終認為，也始終沒有感受到。始終認為什么呢？始終認為我們的生命是有的。始終沒有感受到呢？始終沒有感受到我們的生命是絕對的沒有一個常態(tài)的，它是無時無刻不在變化當中。今天感覺到很驚訝，老家村里面來一個比我小三歲的鄰居女孩子來看我，她的哥哥是我的同學，她不斷的跟我打招呼，我在那里看，就是不認識。她說：法師，我是愛萍啊。我說你怎么變成這樣子了？我出家時，她長得非常漂亮的，又能說，讀書又讀得很好，怎么突然之間變成了一個老人家一樣的？那是二十幾年前看到的和二十幾年以后所看到的區(qū)別。在內(nèi)心當中深深的感受到佛說的是對的，無色無受想行識，沒有一個固定的生命體，也沒有一個固定的生命體的元素。

　　在《楞嚴經(jīng)》當中佛問波斯匿王：當年在靈鷲山上說法的時候，王舍城的皇帝叫波斯匿王，是阿者世王的爸爸。佛問：三十年前看到的恒河和你現(xiàn)在看到的恒河有什么變化嗎？他說：我三十年前看到的恒河和我今天看到的恒河好像沒有什么變化。佛又問他：三十年前你自己的狀態(tài)和現(xiàn)在你的狀態(tài)有什么變化嗎？他說：佛陀，我發(fā)生了很多的變化，老了。當一個大自然在你很小的生命體面前好像是沒有在變，像所謂的波斯匿王看恒河一樣，其實恒河也發(fā)生了很大的變化。三十年前看到的身體和三十年后波斯涅王的身體，他感受到發(fā)生了變化，因為他對這個生命有所關照。對恒河他的關照是粗淺的，可以說是模糊和麻木的。很多皇帝都想長生不老，希望當上百年、上千年的皇帝，非常關心自己的容顏，知道了自己的容貌已經(jīng)發(fā)生了變化。今天我們看寧波，當我開汽車開到中山東路和通途路交叉口的時候，還有中興路的地方，我總感覺到中興路、通途路和中山東路的幾個岔口怎么發(fā)生了那么大的變化？因為這是人為的改造了，其實人為不改造，它也在變化。我們的生命體，“五蘊”和合起來那個身體又何嘗不是這樣子呢？所以佛說我們的生命體不是一個永恒的生命體，不是一個一成不變的生命體，我有時候經(jīng)常很感概的說：啊呀，這個人啊，一天三頓飯，一個晚上睡覺，一次大便，就這樣子重復的生活，慢慢的等著生命體的老死而去。

　　這是指物質(zhì)的，生命體是物質(zhì)的。但是還有另外的一部分是精神的“受、想、行、識”，在佛的理論當中，也不是實在的，不是沒有的，也不是有的。

　　按照“受”來說，最能夠感受的、親切的也比不上母子、父子、夫妻關系，大家閉目沉思想想，當你的子女在哺乳期的感受和會走路、哇哇能叫上幾句爸爸媽媽的時候的感受，當能上小學、初中的感受，當大學畢業(yè)以后他獨立成家、自己生活的感受，同樣是你的孩子，感受也發(fā)生了千萬的變化。它不是有的，也不是沒有的。我們個人的想法呢？也一樣。年紀大了，喜歡跑寺廟、教堂；年紀輕了，逛商場、超市、奢侈品店；在腦袋里面一張一張像照相一樣的影像讓你的“想”有千萬個變化。那我們的“行”呢？行就是作業(yè)，也叫思，就是我們的主觀能動性。儒家有那么一句話：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲”。三十歲的時候他的作業(yè)、他的思，也就是他要去做的、他的觀點都是努力進取，越挫越勇，人充滿著滿腔熱情；到了四十，慢慢的知道生命從小懂事到四十歲的經(jīng)歷以后，受過了各種各樣的坎坷、苦惱、喜悅、愛和惡，在這個時候感覺到自己的取舍不會那么的疑惑；到了五十歲的時候，一切都感受到人確實是有生命規(guī)律的，不是你要想怎么干就能怎么干的，也不是你認為希望達到的就都能夠達到，知天命；到了六十歲，耳順，各種各樣好好壞壞的語言耳朵都能夠聽得慣了，贊譽的、誹謗的、阿諛奉承的都能夠聽的喜歡，就是經(jīng)得起各種各樣的人的、語言的考驗，那個時候你生命的觀點發(fā)生了截然不同的變化。而人是隨著年齡段、時間的推移，不斷地發(fā)生著要干什么的態(tài)度和觀點，要在生命當中，在社會當中去干一些什么的觀點都在變化。最后一個是“識”，也就是人的精神倉庫，隨著時間的積累、年齡的增加、認知的改變，各種各樣的生命形態(tài)和一生當中經(jīng)歷的善事、惡事都貫徹到“識”中。像倉庫一樣，把你的一顆一顆的種子（以前所做善、惡事的種子）都往里面放。從十歲、二十歲開始，直到老死，它也發(fā)生著天翻地覆的變化。因此佛說：在空的客觀規(guī)律當中，沒有一個絕對不變的“色、受、想、行、識”。

　　今天講生命理論，是要用很深的心去觀察、關照的。要去體驗實證的。不然耳朵聽過了，馬上就過去了，對生命沒有什么作用，不過也有種子的積累。佛說：佛經(jīng)要多聞、熏習、多聽、多思、多修；也有說：書讀百遍，其意自現(xiàn)；佛經(jīng)要多聽多想，生活當中多對照，這樣子慢慢的才會感受到佛說的話是對的。聽，可以聽很多，但是我們在做的時候，一句話能夠在生命中經(jīng)常的回光返照，這樣我們生命的觀點、生活的觀點就會一步一步的變化。在這里大家可能還會問：法師，佛講那么多空干什么？對我們有什么好處？整天講無什么？無什么？我在這里可以這樣子說，你認知的生活環(huán)境使你快樂嗎？你喜悅嗎？你有患得患失嗎？你遇到過恐懼嗎？大病來臨的時候你想不想留住自己的生命呢？特別到臨死的時候，你知道老人們是怎么死的？如果這些問題你能夠圓滿的回答，并且你的回答是喜悅的、快樂的、生命是充實的，也沒有恐懼的，到死的時候也是很瀟灑的，家庭矛盾也是沒有的，也孝敬父母的，兒子不聽話也很開心的，女兒考試考零分也很開心，那你可以不要在這兒聽了。在這里聽，就是因為我們有很多的疑惑、很大的壓力，有不解的生命謎團。什么都有，有錢財，有權(quán)利，都無法讓你解脫；當官的說：當官真苦；當和尚的說：當和尚真無聊；有錢的說：這個錢壓力很大；有名譽的說：天天有人來找麻煩。

　　佛經(jīng)是用來解決這些問題的，特別是《心經(jīng)》，它把生命的個體和個體以外的物質(zhì)進行了分析，然后給予全盤的結(jié)論。很簡單，就是一個“空”。“空”不是沒有，這句話我在心經(jīng)中已經(jīng)無數(shù)次表達了，空----“無什么”“無什么”“無什么”，就是我們的人可以利用一切可以利用的能量來加強我們心靈的力量，改造我們的生命，生命的觀點，生活的觀點，讓我們的生命可以建立無量無邊、無數(shù)大的假有。

　　我沒有接觸過像李嘉誠、王永興、比爾蓋茨這些大資本家，但是可以肯定的一點，他們的思想當中絕對不會把一個億、一百個億的資金當成是資金的，當成什么呢？當成《心經(jīng)》里面講的，不是有也不是沒有，不然肯定做不到那么大。心量、能量決定了我們能創(chuàng)造出的財富的數(shù)量。如果把某一點看作是永恒的話，這一點是不會放大的，它會漸漸的消失。不把這一個點當作是自己的一點，它是會放大的�！缎慕�(jīng)》里面所講的內(nèi)容可以肯定的是可以增加我們生命的能量，讓我們的生命融會貫通到生命以外、以內(nèi)的整個大環(huán)境當中去，不是像一般人認為“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”。也有很多人在說，一滴水如果不融入到河里海里，它是會干枯的，被陽光曬干的；打破自己的一滴水融入到大海當中，河流當中，它的境界就大了，它的市面就廣了，也不會一下子被陽光給曬干了。佛的觀點就是要打破固執(zhí)的認知“我就是我”“不變的我”“我的就是我的”“別人不能占有的”，所以佛要說空的當中沒有什么、沒有什么、沒有什么，這是指我們的個體生命而言。