慧明法師：《心經(jīng)》第十五講

　　接下去第二元素是“行”，行就是造作。會造作嗎？這里的造作就是內(nèi)心世界有掛礙。如果沒有了無明，就沒有掛礙。沒有掛礙了，第三個元素就出來了，他就不會去投胎做人、做馬、做羊，也就是“他識”。佛教講的是識，西方講的是靈魂。人死了以后叫中陰身，活著的時候叫阿賴耶識，也叫藏識，投胎的時候也叫中陰身。父精母血、男女結(jié)合有亮光的時候，靈魂就會往亮光的地方鉆，鉆進來就投胎了。這就是佛說的生命是這樣子產(chǎn)生的。為什么會這樣呢？因為無明。基督教講是偷吃了禁果，所以人有煩惱、人有無明，他做不到“無無明，亦無無明盡”，因此佛會出現(xiàn)在這個世界上講經(jīng)說法來度化我們，因此會有上帝還有真主，各種各樣的教導在地球上出現(xiàn)，因為人已經(jīng)犯下了錯誤。佛說是愚癡、無知造成的。

　　有人說，法師給你講起來這個世界要滅亡了？按照我講起來，不但這個世界不會滅亡，世界還會快樂的繁榮著，現(xiàn)在的現(xiàn)象是煩惱的繁榮著。接下來娘胎里面剛剛形成人樣的胚胎叫做“名色”也沒有了，娘胎里面慢慢長出來的眼睛、鼻子、耳朵（佛教叫六入），一直到出生為止，手腳眼睛耳朵都出來（出來以后叫六根）它也不會產(chǎn)生了。所以十二因緣第一是來破凡夫?qū)ι�命的�?zhí)著，第二是來破緣覺菩薩修十二因緣道的時候，不想前進、不想成為大菩薩、也不想成為佛，認為在緣覺菩薩的位置上是到頂了，佛就用“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”來破除緣覺菩薩修道的執(zhí)著。一破凡夫二破圣人。圣人也有高低的，羅漢跟緣覺在認識世界的真理上，緣覺上了一個層次；妙覺菩薩跟緣覺菩薩來看，像觀音菩薩就是妙覺菩薩，他的認知就比緣覺菩薩又高了一個層次；佛跟觀音菩薩一樣，對世界和生命的認知又高了一個層次。佛為了讓緣覺菩薩更上一層樓，所以告訴說“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡”。

　　下面我來解說什么是“無老死盡”？老和死是這個社會上一般生命經(jīng)常有的現(xiàn)象。人會老，也會死。今天在《心經(jīng)》中說沒有老、也不老也不死。嬰兒可以把他揉成一團，他很柔軟，最好的瑜伽也練不到這種程度，老了骨頭硬了就是硬了。有人說，法師你說的對，是會老的，今天也在老，明天也在老，十歲比不上嬰兒，二十歲比不上十歲，五十歲比不上二十歲，一百歲比不上七十歲，是的！你看到的是生命當中的一百年，佛看到的是生命當中無數(shù)無數(shù)年。像那個雨，現(xiàn)在下來的是雨，冬天的時候馬上積成冰了，你說雨老了還是冰老了呢？還是云朵老了呢？它們以不同的形態(tài)出現(xiàn)。你說是大海老了還是江河老了？它們同樣是水。你說八十歲老了還是十歲老了？生命的覺與不覺之間，覺也不老，也沒有死；不覺它本來就沒有老，也沒有死。有人又會說：法師這樣講太不切合實際了，講得像天方夜譚一樣。佛的境界我們一下子很難轉(zhuǎn)過來，難免！因為我們看到的是昨天今天明天，而佛看到的是幾世幾百世之前、今世還有未來無數(shù)世。我想懂得物理科學的人都知道能量守恒，精神也一樣的。這個杯子壞掉了，并不等于它沒有了。有人說：法師這個水杯壞掉了，我說玻璃壞掉了，我不叫水杯壞掉了，我也可以叫它酒杯壞掉了。壞掉不等于沒有了，它可以轉(zhuǎn)變成其它形態(tài)。天天時時刻刻都在轉(zhuǎn)換著它的功能。我們的人也一樣，從精神狀態(tài)來說，今天的想法和明天的想法就不一樣，不老也不一樣，老也不一樣；肉體上不老也天天在老，老也天天在老，等于不老。天天是這樣子的，無時無刻不在老去，這是自然的規(guī)律。老和死哪里產(chǎn)生的呢？本來如此。生命本來如此，怎么說它老還是死呢。

　　很多人說我從娘胎里面出生就叫生，佛教不是這樣說的。佛教認為你一投胎就是生，一有無明的時候也叫生，今天坐在這里也不斷的在生，因為精神已不一樣了，生命的物質(zhì)形態(tài)剎那間也不斷在變化。這個不是一天之間變成那么老的，它是每時每刻的在變，才變成那么老的。一個人十年二十年不見，你突然看到他就會覺得他怎么那么老了？他不是一下子老的，是有十年時間在老，十年里面不是某一天某一刻老的，是時時刻刻在老，老是自然的，不需要你加任何東西的，本來就是這樣子的，這是本性！這是客觀規(guī)律！你再加一個老或者死上去干嘛呢？你難道不可以給他加一個生嗎？難道不可以給他加一個快樂嗎？人世間的語言、用詞被事物客觀的現(xiàn)實遮離，往往做出一種局限性的判斷，那就把我們的思想觀點給綁架了。我們本來有很大的智慧，可以認識到剎那之間的生命變化，現(xiàn)在被你看成了六十歲在老，七十古來稀，八十歲九十歲才死。把我們的智慧局限起來了，其實是天天在死、時時刻刻在死，每分每秒在死，結(jié)果被局限起來了，把我們誤導了、綁架了。然后對生命的死很痛苦。痛苦從哪里來的？痛苦是我們在老死認知的不足當中來的，誤導來的，所謂老所謂死的名詞界定套在我們思想當中，我這是老了，這是死了，然后就痛苦了。其實已經(jīng)死了無數(shù)次了，無量無邊無數(shù)次了。這是佛說的，所以根本就沒有老和死，本來如此。

　　本來也沒有行，也沒有識。因為我們的內(nèi)心世界出問題了，被這個所謂地球上的時空和我們平常時候所形成的認知障礙了。按照佛法的觀點來講讀書要不要讀第一名呢？產(chǎn)生懷疑。上學一定要拿到博士學位嗎？也在懷疑。因為讀出來的東西跟客觀事實不符合的。這是在局限的生命流當中有用處，對整個生命流是沒有效果、沒有作用的。我們讀出來可能對一點雨有作用，當雨變成冰的時候可能就沒有作用了；冰化了以后變成水蒸氣蒸發(fā)到空氣當中去的時候，更沒有作用了。所以佛經(jīng)常講眾生愚癡、眾生顛倒、眾生自以為是，也叫剛強眾生，難調(diào)難服。就是這么回事。

　　今天我們在這里在講佛的境界，希望成佛的要這樣子聽，要進入到假和空的狀態(tài)；如果大家喜歡做人的話，那你走出這個門就可以把自己當成真的。聽的時候當成假，可以減少我們工作的壓力、生活的壓力、人與人之間相處的壓力。不管怎么樣，學點時尚也好，或者想減減壓也好，或者想尋找對生命另外一種認知也好，反正聽這個課還是有幫助的。