『不墮惡趣。』就是不會墮落到三惡道。三惡道是：地獄、餓鬼、畜生。三善道是：人道、阿修羅、天人道。三善和三惡加起來統稱為六道，我們經常說的六道輪回就是指這個。

　　大家一定要用心的學習善法，舍掉惡法，皈依的時候就說過：諸惡莫作，眾善奉行。如果犯了錯誤，只要聽了藥師佛的名字，然后至心發(fā)露，就可以得到佛菩薩的加被，回到清靜的梵行當中，這樣身心就會清靜下來。

　　第五大愿為戒行清靜愿。發(fā)這個愿一定要從本心上去發(fā)，心是菩提，菩提也是心。菩提心就是我們求覺悟的心，想成大我的心，菩提心也為清靜無為的心，所以我們一定要真正的發(fā)愿。

　　【第六大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。丑陋頑愚。盲聾喑（yīn）�。▂ǎ）。攣躄（luán bì）背僂（lóu）。白癩（lài）顛狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧（xiá huì）。諸根完具。無諸疾苦�！�

　　『第六大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。丑陋頑愚�！坏诹�大愿應是指娑婆眾生，身體勝劣高下參差不等，在大庭廣眾，下劣者相形見拙，不免精神苦痛，落于隱憂。在五色根身上，有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一，或缺二，或俱缺，所以說是諸根不具，身體就丑陋。這一世長得非常丑陋，也是前世的果報，但并不代表這個人心靈就丑陋，這種因果可能就是上輩子對佛像做了一些不好的事情，所以這輩子變得非常丑陋。雖然人丑，但心靈非常美，這都表明他在上一世犯了錯誤之后，臨死的時候確實懺悔了，愿佛陀能給他機會從頭做起，但是因果不太好改，丑陋這個果還得吃，但心靈確實轉變了。

　　出家人的相都比較莊嚴，在受比丘戒的時候和當兵一樣要檢查身體的，自古以來受戒都是非常嚴格的。因為要有一個莊嚴的相貌。佛法是慈悲的，什么人都可以來修行，但出家不一定人人都有這種緣分的，自古以來就是這樣定的。

　　頑愚者，意根衰弱，心性魯鈍，冥頑不靈，怎么都不開竅。比如有的人就只相信科學，相信眼睛能看到的，認為科學認證的才是完全準的。科學是表象的，不能用表象的把一切事情都否定了。我在講經的時候，把世間很多的知識經驗講給你們聽，和世間的事情融合起來聽，這樣消化起來就比較快，累就是我一個人累，這也是在消我的業(yè)，增長自己的智慧。

　　六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是后世的果。看現在的苦難，就要明白前世種的因。這世種了因，下一世的果報也就知道了，不管善惡，自己一想就清楚了。

　　佛把很多道理給我們講得非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那就去吃，看看是什么結果。如果都相信釋迦佛的話，那天下真的太平了，就不會有這么多戰(zhàn)爭，不會有這么多病災。

　　看那些缺胳膊斷腿的，沿街乞討，真是說不出話來，前世造孽今世還，因果不爽�。〗o他們錢的時候教他們念南無阿彌陀佛，用心地念阿彌陀佛，人們就會慈悲他們多給他們一點錢。

　　大家都相信因果了，就會多行善事，世界就會慢慢的和平。說讓世界的災難一下子停止下來，有點不太現實，因為在無始劫殺業(yè)那么重，又沒有很多人去度它們，孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩，最后它們集中在一起就會產生病毒病菌，襲擊人類。

　　善惡就在一念間，一念善就可以脫離無量的惡苦，一念惡無邊的災難就會從天而降。所以在當世的當下，我們要掌握自己的起心動念。來了該承擔的就直下承擔，不抱怨。

　　有句話：人在家中，禍從天降。有人怎么也想不通，這一世沒做壞事呀，對得起別人啊。有的在單位遭到別人的嫉妒，不光嫉妒還要從位子上把他弄下來。大家都是在這種迷茫困惑當中走到廟里來了，這時候他的佛緣在無始劫就結好的，不通過這種方式他是不會進廟的。很多人一帆風順，讓他學佛，那是天大的笑話。他說我事業(yè)這么好，佛幫我什么了，什么也沒幫我，都靠我自個。從表面看他的話確實有道理的，很有說服力，都是自己起早貪黑掙來的。其實這都是因果呀，正因為前世修廟鋪路才有今世的風光啊。

　　很多農民企業(yè)家學問并不大，為什么就能掙幾千萬、幾個億？為什么那么多博士博士后掙不到錢呀？很多給農民企業(yè)家打工去了，這就是一個人的福報問題。

　　『盲聾喑啞。攣躄背僂。白癩顛狂。種種病苦。』盲，為眼根不具；聾，為耳根不具；喑，為喉舌不充，發(fā)音不亮，聲音嘶�。粏�，不能聲響，舌根全壞，為啞巴，所以喑啞總為舌根不具，但喑也與鼻根有關聯；攣，佝曲，兩手攣曲不直；躄，兩足俱廢；背僂，身駝不直。白癩，即麻瘋，疥癩為小瘡，白癩病則壞及諸根，以上都為身病。

　　顛狂，為精神�。豢�、即狂亂，神經反常，舉動失檢，喪心病狂。有一種叫羊角風，一旦犯病的時候，滿地的滾，抓自己的皮膚，一是虐待自己，二是虐待別人，身心受苦。

　　以上種種病苦都是六根中反映出來的，從這里我們觀其因果，也是糾正我們的言行。從因果律來講，盲，在上輩子給人家指錯路，本來往東非說往西，這輩子也讓你嘗嘗這個果，讓你的眼睛看不到東西。聾，上一輩子，讓你去做證人的時候，不去幫助人家，卻做了種種壞事，這次也讓你聾。喑，上輩子胡說八道，誹謗正法，讓你聲音嘶啞。啞，干脆就說不出來話來。四種缺點都集中在一個人身上，大家就可以分析了，這人上一輩沒做過好事，沒說過一句好話，當面罵人，背后也要罵人。

　　大家平時要多說好話，不要挑撥是非，別人有是非的時候，不摻入而是去平息是非，你的果報就會非常好。如果人家沒有那么大事情，你說出天大的漏洞來，這兩人反而成為仇人。一言興邦，一言喪邦。身口意一定要守，才是真修行人啊。

　　『種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦�！宦犅勊帋煼鸬拿�號，不是給放一段音樂或念一聲名號病就能好，是要去相應藥師佛，修藥師法。真正的身心皈依佛，才能與佛相應。不能說從來沒有聽聞過佛，也沒有聽聞過法，對因果都不懂，犯錯誤之后就開始說，佛來救我吧，這樣是不行的。不管是哪種病苦，要修藥師法，要與藥師佛相合相應才能得到解脫。

　　黠，為靈巧�；�，為聰明。只要修藥師法與藥師佛相應，都會讓你變成靈巧聰明的人，并依藥師佛果本誓之力，獲得正報莊嚴，六根（眼耳鼻舌身意）具足，沒有疾病。

　　很多人一生大難沒有，小難不斷。如果修藥師法門，相應了藥師佛，一切疾病痛苦都會沒有，不管是身體上的，還是心理上的都沒有了，因為藥師佛滿你的愿。

　　第六大愿叫諸根具足愿，讓凡夫身體健美，六根具足。

　　【第七大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫(yī)無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提�！�

　　第七大愿是針對第六大愿又補充的說，叫身心康樂愿。身體健康，六根具足，身心康樂。很多人雖然諸根具足，但是身心不樂，不知道一天到晚都忙些什么，雖然很有錢，也很有地位，但是身體和心都不快樂。有些人是心快樂，身不快樂；有些人是身快樂，心不快樂；有些人是身心都快樂。所以說第七大愿在第六大愿基礎上又補了一句，讓我們的身心得到具足快樂。

　　藥師佛的愿力非常的殊勝，六根具足了還不算完事，還要讓眾生身心安康快樂。

　　不少人說，我也沒什么不快樂的，也沒什么快樂的，學佛法也沒覺得快樂，學其它的也沒覺得不高興，這種人不是真的學佛法，只不過看了幾本書，明白了幾個名詞而已。

　　真正的修行人，身心是沉浸在法喜之中，言談舉止自然能流露出喜悅來，一種無形的磁波就會影響到周邊的人，都會自然而然的想與他說話，想與他一起分享快樂，這才是修行人所具有的狀態(tài)。

　　大家用清靜的心去修藥師法，學會了藥師佛法門，哪怕你不是大夫，有緣的病人，通過你修藥師法回向給他，這個病人可能就會好。因為有十二藥叉、藥上菩薩、藥王菩薩在幫忙，你只不過是在表法。如果大夫修了藥師佛法，在給人看病的時候，就會得到一種無形的力量，病會看得非常順利，而且好的也快。在柳州的時候，正好有一個小伙子是大夫，他練過氣功，對很多事情能感知感覺到，但是他沒有師父帶，沒有往深里去走，后來碰到我了，正好我?guī)�他們修藥師法。他參加三天之后就跟我說：現在給人看病，在別的大夫眼里很重，到我這里感覺非常輕松。他后來就來問：是否是藥師佛在幫我呀？我說：那你自己想一想啊！這個事情不能來問我，問我就不好用了。然后他就嘿嘿的樂。

　　大家明白藥師法之后，再碰到病人的時候，就可以在旁邊幫他，你告訴他：“要心平氣和，要觀想自己的身體是個透明瑪瑙，里面是很干凈的沒病的，為什么你現在有病了哪？因為外面有一層灰，現在我請藥師佛幫你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望別人幫你，你也要動手呀。這時候藥師佛有一種力量，從你的百匯穴到你的身體里，然后到你有病的那個部位，你會感覺到那個部位發(fā)涼，一會兒就會發(fā)熱，會有一種電流不斷的往那里輸送能量。”

　　你用這種語言去誘導他的時候，十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場或電流磁場，就會在這個人身上有一種作用。這種作用來自于哪兒？一是來自于自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三種力量形成合力的時候，病人的身體就會變化。你只是在旁邊用語言去誘導他，可是他卻得到了一個意外的收獲。由于身體好轉了，很可能就帶他進入了佛門。

　　不要小瞧呀！我剛才教給你們的這種方法是修行得來的，一定要用最真誠的語言，最真誠的慈悲心，在幫助病人的時候，其效果是不可思議的，大家日常生活中可以去運用一下。因為我在講的時候就把很多不可思議的方法，講給你們聽了，有心的人就接下來了，無心的人覺得這個話沒有用就過去了�！端帋熃洝肥撬帋煼ㄩT，我會循序漸進，一點一點的給你們講如何修行。

　　『愿我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫(yī)無藥。無親無家。貧窮多苦�！坏谄叽笤福�在我將來得菩提成就佛果的時候，如果一切有情眾生被多種病所逼惱，又無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦，這么多的苦楚集在一起。

　　比如在森林當中,沙漠當中病了，肯定是無醫(yī)無藥、無救無歸了，親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的，孤苦伶仃的，上沒有父母下沒有妻兒的，四處流浪，無親無家，生病了，也無醫(yī)無藥，無救無歸。

　　現在很多要飯的都是騙子，那些趴在地上缺胳膊斷腿的，的的確確是應該幫助的。我們要與他們結個法緣，因為是修行人幫助他們，在他們的思維中自然會形成一種磁波場，諸佛菩薩就會給他們一種信息，說不定什么時候就會去學佛，所以首先與他們結個緣。再有如果我們將來投胎做人，萬一變成要飯的人呢？即使不要飯，生活貧困，需要幫助，沒人幫怎么辦？多這樣想想，就會主動的去幫助別人，多種點善根，自己的善緣也就會越來越多。

　　『我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提�！恢灰�我的名號一經他的耳根而入心了，并且相信我消災延壽藥師佛，很多的疾病都能消除掉，脫離病苦，身心安穩(wěn)快樂了。如果每天奔波在苦惱勞累之中，身心不安穩(wěn)，絕對不會快樂。

　　家屬，從字面上講是自己的家人。從經文上翻譯，家是一個范疇，屬是家屬，是這個家內的成員，比如老公、兒子、爹媽，或者老婆，都是自己的眷屬，成員都是齊全的。資為錢財。具是家庭里面所需要的用品，就是說房子、家具等一系列的用品。不僅家屬資具充足，還要讓你能證得無上正等正覺的菩提果，也就是說讓你將來成佛。只要修藥師法，信藥師法，一切所需都不會缺的，而且還能讓你將來或者說這一世證得無上的佛果。這是第七大愿，身心安樂愿。

　　【第八大愿。愿我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。】

　　有個女眾說，做女人太累了，實在不想做女人了，下輩子一定做男人，問我有沒有這個法門。我說：為什么要轉成男人呢？她說：男人出入自在的很，又抽煙又喝酒，干點壞事還沒有人管。比如說有的男人有老婆還在外面養(yǎng)幾個，你看做男人多舒服。

　　我說：原來就這樣一個愿望，那你還是做女人好，安分守己沒有那么多惡業(yè)。大家（哈哈）一笑�！�妙法蓮華經》里小龍女是以女身成佛了，還是個小姑娘，她就獻給佛陀一個摩尼珠，就一步成佛了，并沒有轉女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的發(fā)心和心量。如果說男人做事業(yè)很風光，女人再風光回家也得侍侯男人，就想下輩子穿男人的皮囊，非得把女人這個皮囊脫掉，那你就發(fā)個愿，好好修藥師法，下輩子保你做男人。

　　『愿我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身�！患偃缬行扌械呐�人為女百惡所逼惱，男女生理條件不一樣的，女人有一百種細小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的。可能有一百多種，也可能是不足一百種的病苦，女人每個月都有幾天非常痛苦，還有生孩子等，就以一百種為定量，有這么多的痛苦就會煩惱，煩自己的皮囊，發(fā)愿下一輩子一定要變成個男人，修到了來世真的變成男的了。

　　大家可以放開眼光看看咱們的身邊，很多女人的性格像男人，這說明她上輩子是男人，這輩子投生為女人了，性格、行為、說話就跟男人一樣。很多男人走路說話像女人似的，就說明他上世厭離女人，這一輩子轉成男人了，所以說藥師佛沒有騙我們。