【第四大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。】

　　第四個愿非常好，藥師佛在因地修行發(fā)愿，在來世證得無上菩提的時候，如果那些有情行邪道、修歪門邪道的法門，都可以讓這樣的眾生安住在菩提道中，讓這樣的有情從邪道上回歸于八正道當(dāng)中，并且身心安住在清靜無為的菩提境界當(dāng)中，慢慢地去了脫生死。菩提道，即阿耨多羅三藐三菩提道。這里的菩提道，是指三乘菩提為正道。

　　正覺與邪道是相對而立的，沒有入究竟的正覺，都不免落邪，只要是斷善根的一切知見都是邪。但依普通標(biāo)準(zhǔn)而言，除了人倫道德等世間善法與出世的三乘法（聲聞、緣覺、菩薩）為正道外，其它虛妄分別而執(zhí)都為邪道。因為執(zhí)道，與諸法實相及世間資生事業(yè)倫理道德相違。

　　聲聞最初修的是苦集滅道四諦法，獨覺是修十二因緣的。修了聲聞獨覺二乘法的人，用大乘法讓他們回小向大，讓他們安住在菩提道中。所以說藥師佛發(fā)的這個愿非常的大。這個愿跟我們三界內(nèi)的緣分最好。修行和不修行的藥師佛都來管，只要聽聞我的名號，修行我的法，我都來管你。

　　對二乘眾生，使其安立于大乘中；對邪惡外道眾生，則先破其頑迷，使其舍邪入正，安立于世間倫理道德，即佛教人天、二乘、五戒、十善法中，然后再由人天進(jìn)入三乘，再由三乘使其安立于大乘。這與法華會三乘歸一乘之理相符合，“皆以大乘而安立之”。從這里看藥師佛的心量，我們要行大乘的話，也要學(xué)佛的心量呀。

　　第四個大愿叫安立大乘愿或者叫安立大道愿。中心思想是讓眾生都能走上正道，回歸于佛國。

　　十方一切如來的悲心，從經(jīng)文當(dāng)中就能體驗到，對我們?nèi)�界�?nèi)的眾生，用他們的智慧和善巧來度化我們。那么我們在聽聞這么多經(jīng)典之后，還沒有反應(yīng)過來，那也真的對不起諸佛菩薩了。大家在修行的過程中，一定要有真誠的愿，沒有愿，修行就很困難。

　　在人道上，《藥師經(jīng)》對我們幫助非常大，學(xué)佛修行的居士或者出家的人都知道，我們生災(zāi)難了或遭病了都要去廟里做一個藥師普佛，因為藥師佛保佑我們身體健康、事業(yè)順利。

　　廟里做藥師普佛都要在早上，因為早上正好相應(yīng)了東方生氣叫紫氣東來，晚上做彌陀佛經(jīng)。廟里修法或者做一些法事的方法，我會在講經(jīng)的過程中慢慢的講給你們聽。到什么因緣就給你們講什么，這樣大家就會慢慢的了解，也就懂了很多很多的知識，把這些知識在自己內(nèi)心當(dāng)中串連起來，自己的智慧就會慢慢打開。

　　大家平時要多看一些書，尤其中國古時候的書，里面都包含了一些密法口訣。在看的過程中就會體驗到，寫書的人對佛法、對中國古代的學(xué)問非常精通。不管修哪個門派的，看完《西游記》、《封神榜》，思維和以前就不一樣了。以前只是看個熱鬧，現(xiàn)在看的是內(nèi)容、是味道，《西游記》、《封神榜》里就有密法。

　　唐僧自己去取經(jīng)，孫悟空、豬八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映現(xiàn)，是去還是不去，去的是誰來代表，不去的又是誰來代表，在里面攪和泥的又是誰來代表。大家在分析《西游記》、《封神榜》的時候，秘密法就會得到，智慧就在增加。

　　智慧增加就是能量增加呀，身上的光就會越來越大，越來越亮。練過氣功的人走到你身邊，就會問你是否學(xué)過氣功？你肯定回答：沒學(xué)過氣功。那你身上怎么有這么強大的能量啊？用現(xiàn)在的話講就是磁場強。你自己也覺得奇怪，怎么會有能量場？豈不知你已經(jīng)和宇宙相應(yīng)了，和很多法相應(yīng)了。

　　大家在學(xué)習(xí)佛法的過程當(dāng)中，尤其要明白我們和藥師佛和阿彌陀佛的關(guān)系。廟里早上唱藥師佛，中午唱釋迦佛，晚上唱阿彌陀佛。東方代表藥師佛，也代表的是金剛部；西方代表的是阿彌陀佛，代表的是蓮花部；本師釋迦牟尼佛是我們的導(dǎo)師，是娑婆世界的教主，這樣一一對應(yīng)就如法。

　　藥師佛可以讓我們沒病沒災(zāi)。密宗金剛部的阿閦佛就是藥師佛，修的密法都是藥師佛法。

　　【第五大愿。愿我來世得菩提時。若有無量無邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣！】

　　『第五大愿。愿我來世得菩提時。若有無量無邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒�！坏谖宕笤甘菍�為修行人發(fā)的愿。這句話是講等我將來證得無上菩提的時候，假如真的有無量無邊有情。有情從字面上翻譯主要是包括人類，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因為它沒有體，沒有體，就沒有肉沒有血沒有氣脈，可以不叫有情，但是它的確有思維，有思維就叫有情。我們統(tǒng)統(tǒng)把三界內(nèi)的這些都包括在內(nèi)，這樣比較完整。如果單指人，就不叫無邊了，無量無邊是包括三界內(nèi)所有的有情。

　　很多人就會鉆空子說：植物也有思維呀，一燒，它的葉子就卷起來了，它也會發(fā)出一種害怕的波段呀，通過科學(xué)驗證植物也是有情的。這樣大家就知道了，花草樹木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要問：水真的有情？是的，不信我們從河里舀兩杯水來，對著其中一杯念佛號，用慈悲心與它交流，幾分鐘之內(nèi)水就會沉淀下來，上面清清涼涼，喝起來非常甜美；另外一杯水，你對它胡說八道，說一會就用火把你煮了等，就跟人與人說惡毒的話一樣，那水的味道就很不好。水也是有情，因為水中有八萬四千種生靈，那就說明水也是有情的。

　　石頭不能說話，但要是用一種傷害它的心去挖山挖礦，你的命可能就會被山埋住。很多聰明的老板挖山開礦的時候，都要請法師念經(jīng)，把這些看不見的山神、仙往外度走。說山神、土地神呀，我是來開礦的，別傷著你們。你會看到一個很奇怪的景象，很多動物會排著隊走，我也是親自上場給人做的，雖然它是無情，但它的確是有思維。

　　這里把三界內(nèi)的所有都稱為有情，最終都是有情，因為都要回歸于最初的那個地方，只不過現(xiàn)在分別它是山河大地、花草樹木、人和動物，這是后天分辨出來的。如果不分辨，就像釋迦佛所說的都是佛。正因為他說了這句話，我們才相信修行確實能證得佛果，當(dāng)下就會得到佛果。只要敢直下承擔(dān)，佛國就在眼前。直下不承擔(dān)，佛國是找不到的。

　　在我藥師佛法中修行梵行。梵，譯為凈，超出五欲的清凈行，就為梵行。這個“我”不是單指的一個小我，這個“我”是大我是無我，是月藏玉兔日藏烏。梵行還有另外一個詞叫修戒，通過戒定慧打開自己的智慧。很多人也沒有通過戒，也沒有通過定，智慧就打開了，這是上根人，智慧根非常好，可以從慧定戒走，怎么走都沒有障礙。從戒定慧走也可以，聞思修都可以，這要看每個人的機緣與根性。佛說一句話，不管上根也好下根也好，最終是要成佛。成佛就不再受三界內(nèi)控制，不會受五行控制，這種情況下就為自在佛，所以說我們要明白梵行就是戒律。

　　一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒。凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，里面盛滿空氣，沒有一點漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行無缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就會沉沒，所以戒不可片刻離開呀！傳戒者要如法傳授，受戒者要如實修行，方能具足，無所缺漏。

　　三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。三聚戒是屬于出家人的，在家人是沒有的。

　　攝律儀戒，即持身口七支等戒，就是止一切惡行，就是諸惡莫作，凡是佛制止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即攝律儀戒。

　　攝善法戒，即做一切善法，就是眾善奉行。凡是佛教授的事，如六度萬行，都要去做，如果不做，就是違犯，此即攝善法戒。

　　饒益有情戒，即諸菩薩廣行四攝，饒益眾生，如果不做饒益眾生的事，即是犯戒。

　　攝律儀，攝善法，通聲聞。而菩薩戒則以饒益有情為主，以攝律儀、攝善法為助。

　　有許多人雖然沒有皈依，但那顆清凈的心已經(jīng)皈依了，因為相信了佛法，相信了佛的那種慈悲力，等于受了無形戒。到廟里讓師父給受戒，那是有形戒。

　　只要我們發(fā)一個真誠不虛的愿，我們就可以得到戒體。很多人說沒有師父給受戒，或者說沒有出家怎么有戒呢？真的至心發(fā)愿，愿就為戒。

　　受戒和不受戒結(jié)果真的不一樣，沒受戒之前的心都是不定的。今天有個人問我，說一打坐妄念就來了，不打坐沒有妄想。大家可以考慮一下，為什么一打坐妄念就來了，可從座上一下來什么妄念都沒有了，什么心煩的事都沒有了？這也是大家必須要解決的，必須要明白的，必須要經(jīng)歷的問題。

　　受戒就會得到戒體，不受戒就沒有戒體。有戒體的人會如理如法按照戒、定、慧一步步的往上修，剛開始心情非常糟糕，越修越沉穩(wěn)，越修越清靜，這是得戒體的人。

　　沒有得戒體的人，只是懂得一點念經(jīng)或者做個早晚課，是不得戒體的。不得戒體的人，打坐就會越來越混沌，思想越來越慌張，感覺自己越坐越煩躁不安，說不出來的煩，七百年的事情、八百年前的谷子全想起來了，這就是惡種子或者是污染源開始排污了，腦子里生起的全是妄念。

　　還有很多受過戒的居士沒有得到戒體，只是走了一個形式。很多出家的師父也是，雖然登了壇，但也沒有得到戒體，是名得到戒體。真正得到戒體的人，他的戒體和他的愿力是平等的，是不二的。愿不真實，戒也不真實，愿真戒真，愿假戒假。

　　和尚一問：戒行受，不殺生，汝今能持否？如果你的心愿很慈悲能持，就是我絕對不會殺生，我能持這個戒，這個戒就得了，清靜心去接戒。如果用一種浮躁的心來受戒，上面問：戒行受，不殺生，汝今能持否？能持。這戒就不清靜，不清靜的戒，這戒受的就沒有用了，沒有用的戒，就是是名受戒了，走了一趟形式。形式的戒，得不到真正的戒體，所以說我們要至誠發(fā)愿就在這兒。

　　真心皈依之后，你的真誠善念會感召龍?zhí)熳o(hù)法來保護(hù)你，因為你是佛家人，要修梵行的，將來是要度人的。所以說皈依的人，都能感應(yīng)到身邊多了一個人，有時候最少是一兩個人，有時五到八個，很多剛皈依的人馬上就有這感覺。老有人跟著，再大的兇事，都感覺到?jīng)]什么了不得的，好像就能躲過去，心里就有這個概念。皈依后膽子非常大，哪兒都不害怕，以前夜路不敢走的，現(xiàn)在自己走都不害怕。沒皈依以前，感到走到哪都害怕。

　　當(dāng)你說出“煩惱無邊誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)”兩個誓言的時候，菩薩一看這個佛子是要真心修行了，天龍護(hù)法就來保護(hù)。因為天龍護(hù)法有一個愿力就是保護(hù)真誠修行的人。不真心修行的人也保護(hù)，因為他畢竟也是在那兒修，也要保護(hù)，但和保護(hù)真心修行的，多多少少是有區(qū)別的。大家可以用實際來驗證，看我說的對不對。如果對了，就說明佛經(jīng)里的話沒有騙我們。如果沒對，那先找自己是哪個地方錯了。

　　西方基督教派，教民犯錯誤了，要到教堂里去懺悔，至心發(fā)露，就把自己做的錯事向神父向教主傾吐出來，傾吐之后心就清靜了。再做錯事了，到了星期六星期天還要來懺悔。東方就是要去遵守道德，一是有為的道德，一是無為的道德。如果不遵守，戒就是假的。

　　犯戒有一個限定，是在無意之中犯戒。如果不懂這里面的密意的話，犯了戒還指望藥師佛來救自己，心想反正還有藥師佛接著我，十八層地獄可能下不去了，這種念頭是錯誤的。有意去犯殺戒，藥師佛也不是貪官，走后門送點禮那是不行啊！那時候地獄的無常來了，大鎖鏈子咣啷咣啷地就來找你了。頭上三尺有神靈，做的每一件錯事都瞞不過呀。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　大家越做錯事，越不愿意去懺悔，這個時候無明就會越來越厚，結(jié)果就會越來越愚癡，愚癡到一定地步出口都是邪說，像法末期和末法時期基本上都跟經(jīng)文上所說的一樣，魔的天下。有沒有覺悟的人呢？有！我們的機緣和福報不夠，很難碰上那些覺悟的人，善知識很難尋，真正修煉的修行人也很難見得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好，也很慈悲，但我們的福報和因緣都不具足，見他們很難，就像我們見班禪一樣，很難很難的。如果機緣不到，福報又薄，如何碰上他？所以大家一定要發(fā)一個真誠的愿力。只有真誠的愿，戒行才會清靜，才能修好自己，走得踏實，最后才能證得無上菩提果。

　　所有的佛都是一個慈悲心，都希望我們能真正的證得菩提。真正證得了菩提之后，天下清靜了，我們的身口意都清靜了，就是得了自性戒，自性當(dāng)中去持吧！所以說我們要發(fā)一個真誠的愿。

　　『設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣�！蝗绻�有毀犯了，聽聞我名號還得修我的法。不修藥師佛的法，不念藥師佛的名號，跟藥師佛不相應(yīng)，那是不成的，犯了錯誤不可能一碗水端平，因為是惡心做惡事。有時候善心做了壞事，是可以原諒的，大家經(jīng)常會犯這種錯誤的，因為方法善巧不夠啊，所以說就辦了壞事。

　　大家要明白聽聞藥師佛的名號，并修他的法，然后才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽藥師佛有這種愿，想通過念藥師佛的名號保他出來。藥師佛絕不會保你出來的，法律決不會放過你的，人間的道德決不會放過你。

　　在無意之中犯錯誤的，或者確實是冤枉的，哪怕是善事辦錯了，我們都要懺悔。聽藥師佛的名號又修他的法，與藥師佛相應(yīng)了，內(nèi)心清靜了，藥師佛可能會派一個使者幫你把這個事情處理了，大事化小，小事化了。派使者并不一定非得派一個天上的菩薩下來，比如說法官要判案，他也不知是怎么回事，腦子里就起了一種慈悲的念頭：這個人真的是冤枉的，應(yīng)該好好的審一審。結(jié)果一審還真的是冤枉了。這就是藥師佛在幫忙了，大事化小，小事化了，我們在日常生活中經(jīng)常會碰上這種事。大家不要認(rèn)為這種事是自己的命好，那只是一半。命好只是說明有福報，這福報是過去累世劫里供養(yǎng)過佛，這一世緣分具足又來學(xué)佛修行，于是兇事就化了。

　　很多時候真的是這樣的，七拐八拐很大的事情不了了之，這在我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中經(jīng)常會碰上的，這也都是福報。生生世世都在修行，只不過自己的智慧沒那么好，但是每一次輪回的時候都在修行，不管做人、做動物、做花草樹木，都會投生到能聽聞佛法的地方，很多寵物也會生到學(xué)佛修行的人家，花草樹木也是這樣的。因為它生生世世就有學(xué)佛的種子，哪怕犯了錯誤變成了植物，這個植物就會被學(xué)佛的人買到家里或者種在廟里頭，這都是福報。

　　我在香山曾經(jīng)養(yǎng)了一只黑貓，它天天跟我修行，我念佛，它趴到我身邊。我跪著念，它也跪在那里，它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行，它就跑到我雙腿上。我念經(jīng)，它就在那兒睡大覺，本來那貓很精神，但我一念經(jīng)它馬上睡著了，等我念完經(jīng)它馬上醒了，非常非常好的一個貓。后來因為我要走，就把它送給別人了。

　　從這里大家應(yīng)該明白一個道理，不管變成什么，只要學(xué)佛的善根扎上了，都會去修行，這決不是騙人的話，我們是因為福報大變成人了，福報小一點的，可能就會變成人家的寵物，再小一點的可能就會變成花草樹木栽在廟里頭，在廟里頭能聽到佛法啊。

　　大家一定要發(fā)個至誠的愿，