『我當(dāng)先以上妙飲食。飽足其身。后以法味。畢竟安樂(lè)而建立之�！恢灰獙�(zhuān)心受持我的名號(hào)，首先我把那些上妙的非常好的種種美食，讓你飽足其身。然后我再給你講解大乘佛法，讓你進(jìn)入到法喜充滿的境界當(dāng)中，畢竟讓你得到安靜安定快樂(lè)，而成就功德。

　　中國(guó)有句古語(yǔ)：食色性也。人的本能就是吃也性也。飽暖思淫欲，吃飽之后就開(kāi)始犯點(diǎn)錯(cuò)誤，這是世俗之人。

　　佛家的吃和世間法的吃完全不一樣。真正的吃是在佛門(mén)，真正的智慧也在佛門(mén)。佛門(mén)里有兩個(gè)輪子：法輪和食輪。法輪未轉(zhuǎn)食輪先，就是在法輪沒(méi)有完全轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，我們首先要吃飽，用食輪先把色身養(yǎng)好，這樣的話不會(huì)因?yàn)轲囸I而晃動(dòng)修行的心。

　　很多人認(rèn)為山珍海味好極了，要我說(shuō)少吃一頓可以免很多很多的災(zāi)難。有的人請(qǐng)師父吃飯，那種感恩善良的心非常好。為了報(bào)恩德請(qǐng)客，不來(lái)點(diǎn)山珍海味，就覺(jué)得對(duì)不起師父，太執(zhí)著于面子。中國(guó)人的心善良得很，但是有時(shí)候確實(shí)缺少智慧。我在很多場(chǎng)合說(shuō)，吃素可以免自己很多災(zāi)難，吃飯的時(shí)候跟他們講，動(dòng)物被殺的那一瞬間，它自身內(nèi)產(chǎn)生一種毒素散發(fā)在身體的血液中，吃了這種有毒的肉之后，身體之內(nèi)就會(huì)起包包或者起腫瘤。二三十年前中國(guó)沒(méi)有那么多病。從1985年之后，大魚(yú)大肉豐盛、吃無(wú)度，奇奇怪怪的病就出來(lái)了，這都是殺生造成的。

　　人吃飯是分段吃：早餐，中餐，晚餐，有些上夜班的人還要來(lái)一個(gè)夜宵，吃飽之后才能睡覺(jué)，這個(gè)吃法也符合人正常的消化。在凡夫地這個(gè)吃法是可以的。

　　佛家的吃飯是吃素食，而且很有規(guī)律的吃。佛家是吃早餐、中餐。早餐是與諸天吃，就是和天人吃飯。中午是與諸佛菩薩吃飯，叫法食。晚餐是日暮從下午四點(diǎn)到七點(diǎn)之間或者從五點(diǎn)到七點(diǎn)之間，這個(gè)時(shí)候是與畜生吃飯。夜晚是鬼吃飯的時(shí)候，下午七點(diǎn)鐘之后到凌晨一點(diǎn)以前這是鬼在吃飯。修行如果持戒的情況下，我們要明白這個(gè)吃的過(guò)程。

　　佛家講九種食：

　　第一種是分段吃。

　　第二種是觸食。就是我們六識(shí)所觸的境界，來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)我們的身和心，眼睛看到好的景色呀，秀色可餐，這是用眼睛吃，這是六根六識(shí)所反映出來(lái)的叫觸食。

　　第三種是思食。意識(shí)思維的那種境界，就像賣(mài)火柴的小女孩想烤鴨一樣，一根火柴劃著了，里面幻化出來(lái)吃的東西，第六識(shí)想的。

　　第四種是識(shí)食。小乘為六識(shí)，大乘為八識(shí)，第八識(shí)也就是我們的心。我們的心能支持生命實(shí)施一種毅力，這種毅力是從第八識(shí)里出來(lái)的，就是那種耐力。唐山地震很多人埋了七八天甚至十幾天，最后得救了，靠的就是第八識(shí)的力量，第六識(shí)那時(shí)已經(jīng)挺不過(guò)去了，就是我們的心識(shí)第八識(shí)一定要等到解放軍來(lái)救我，這種力量是本能。

　　很多人不知道本能是什么？本能就是我們的第八識(shí)阿賴耶識(shí)發(fā)出的一種最原始的能量支撐著后天的身體，所以說(shuō)能挺過(guò)來(lái)，這都是世間法上的正常人，這個(gè)可以養(yǎng)我們的命根。

　　第五種是禪樂(lè)為食。對(duì)真修行的人，禪定當(dāng)中那種快樂(lè)可以養(yǎng)自己的慧命，出家人知道供齋供飯的時(shí)候，有一種禪樂(lè)為食。

　　第六種是以法為食。修行的人以聽(tīng)法、聞經(jīng)、看經(jīng)、修法為食。

　　第七種是愿食。自己所發(fā)的愿。昨天講過(guò)要發(fā)愿，沒(méi)有愿就沒(méi)有戒，沒(méi)戒也沒(méi)有愿，愿為心師，心中的師父。我們通過(guò)愿力、戒來(lái)修持自己的身，最后達(dá)到自己的愿力。藥師佛發(fā)的愿，阿彌陀佛發(fā)的愿，這是愿食。

　　第八種是念食。就是以正知正見(jiàn)正念常思出世的境界，是清靜無(wú)為的那種不生不滅的境界，心就會(huì)安住此中，會(huì)勇猛精進(jìn)，這樣我們的慧命就會(huì)不斷的打開(kāi)，不斷地增加智慧。

　　第九種是解脫食。對(duì)于修行的人，解脫惡業(yè)所纏縛的肉體。很多人得一些怪病，這都是自己的惡緣，通過(guò)修行之后能解脫出來(lái)，從魔網(wǎng)當(dāng)中能解脫出來(lái)，在法中能得到自在，這樣可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的善根，最后能證得究竟涅磐。

　　大家一定要明了，真正的吃是在佛家。佛家不僅素菜，而且佛家是非常有智慧的吃，上供下施。什么叫上供下施？上供諸佛菩薩，下供孤魂野鬼還有畜生吃。很多到廟里吃過(guò)的人，就會(huì)知道的。

　　印度的奎師那最講究吃，飯菜都是素的，做好首先要供養(yǎng)奎師那。用一塊特定的布把飯菜蓋上，過(guò)十分鐘或半個(gè)小時(shí)后把飯端出來(lái)，供完后味道和做好時(shí)就不一樣了，非常好吃。

　　奎師那就是印度所說(shuō)的大黑天。因?yàn)榭鼛熌欠ㄩT(mén)主要是上供大黑天和諸佛菩薩，他們只承認(rèn)奎師那非常大。佛家以是否真的達(dá)到了寂靜涅磐為最高，并不是以道行為最高。

　　奎師那在印度的另一個(gè)名字叫克里希那。也就是中國(guó)的灶王爺菩薩，臘月二十三，灶王爺就要上天了。灶王爺就是大黑天的一個(gè)化身，也是奎師那的一個(gè)化身。大黑天也是藏密里的一個(gè)護(hù)法，非常厲害。大黑天在中國(guó)叫女?huà)z，再往上推《山海經(jīng)》以前叫九天玄女，九天玄女傳給黃帝三本書(shū)才讓中國(guó)的炎黃子孫在中國(guó)大地站住了腳跟。

　　沒(méi)有藏密以前，中國(guó)在三五千年前也是供養(yǎng)大黑天的，只不過(guò)從唐朝以后，大黑天的法很多人不知道了，漸漸的在中國(guó)就沒(méi)有了。大黑天和奎師那是佛法里的一個(gè)支脈，大黑天、奎師那、灶王爺菩薩、女?huà)z就是一個(gè)人。大家把這些全盤(pán)的整合起來(lái)，才不會(huì)被各個(gè)國(guó)家的知識(shí)所惑亂啊，只有這樣才能打開(kāi)自己的智慧。

　　咱們這個(gè)地球人都是從一個(gè)地方來(lái)的，好比我們手上的五個(gè)指頭，五個(gè)指頭長(zhǎng)短不一，教派也可以說(shuō)成不一樣，五個(gè)指頭化在人間為五個(gè)國(guó)家五個(gè)教派，化為五個(gè)創(chuàng)立教派的，佛、道、基督、清真、天主教，合起來(lái)是一個(gè)拳頭，所以要把五個(gè)教派的精華融為一體，融為一體的時(shí)候，才知道來(lái)龍去脈。

　　人類(lèi)最古老的國(guó)家，是中國(guó)和印度、埃及，古巴比倫已經(jīng)滅亡了，咱們不說(shuō)了，這三個(gè)地方的人是最古老的�？茖W(xué)家檢測(cè)中國(guó)有文字已經(jīng)推到一兩萬(wàn)年前，那就說(shuō)明中國(guó)文字更悠久，根本不止五六千年。大家如有空的話去讀一下《山海經(jīng)》，可以從中了解很多知識(shí)，印度教的奧義書(shū)、婆羅門(mén)教、奎師那教，都要了解一下。

　　佛家第一注重吃，吃好才能安穩(wěn)的去修。第二，吃好之后才能轉(zhuǎn)動(dòng)法輪。釋迦佛在菩提樹(shù)下明白之后，明白挨餓苦行不是解脫的方法。

　　《藥師經(jīng)》里講了如何吃好，如何修好。只有在吃好的情況下，才能入定，而且藥師法里不僅教了藥師的吃法，也教了藥師定。“鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒(méi)揭帝娑訶”就是如何吃法，最后那一句就是如何入定。

　　只有在吃好喝好的前提下，才可以入定。只要大家能受持藥師佛名號(hào)，修藥師法，就決定往生，至于哪個(gè)佛國(guó)臨終一念的時(shí)候可以考慮，西方極樂(lè)國(guó)、東方藥師國(guó)、北方不空成就佛、南方寶生佛都可以，十方國(guó)土隨你來(lái)選。

　　佛家有過(guò)午不食或禪樂(lè)為食的說(shuō)法。吃好之后開(kāi)始修行戒定慧。戒不讓吃太飽，吃多了打坐的時(shí)候會(huì)昏沉。過(guò)午不食，第一不讓吃太飽，第二有更多的時(shí)間來(lái)入定，昏沉的時(shí)候不可能入定，只有清醒的情況下才能入定，所以叫過(guò)午不食。過(guò)午后還吃就屬于非施食。

　　大家一定要明白，戒首先從吃上戒。我經(jīng)常帶大家一日兩餐的修法，不管修那個(gè)法，都會(huì)感覺(jué)到一日兩餐后真的能定得住，而且感覺(jué)不到餓了，也不會(huì)餓了，這樣的話由戒生定，由定而生慧，效果非常好。

　　【第十二大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。貧無(wú)衣服。蚊虻（ménɡ）寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專(zhuān)念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴(yán)具。華鬘（mán）涂香。鼓樂(lè)眾伎（jì）。隨心所玩。皆令滿足。】

　　第十二大愿叫得妙衣具愿，只要修藥師法，一切完全具備，不用去思考。

　　『愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。貧無(wú)衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱�！回殶o(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，古時(shí)候在深山里修行確實(shí)是這樣的，穿不起衣服�，F(xiàn)在的邊遠(yuǎn)山區(qū)貧困的也有這種情況，我有一朋友到山區(qū)探訪，說(shuō)在云貴有很多穿不上衣服的，家里只有一床被子、一件衣服、一條褲子，大人和小孩換著來(lái)穿，這話絕不是虛妄話。

　　正常的時(shí)候是蚊虻蒼蠅擾亂我們?nèi)腱o，寒熱這個(gè)也不用講。因?yàn)榇┎黄鹨路�被蚊子蒼蠅、寒熱、晝夜逼惱，白天是蒼蠅，晚上是蚊子，心里頭非常煩惱。

　　『若聞我名。專(zhuān)念受持。如其所好。即得種種上妙衣服�！蝗绻�能聽(tīng)聞我的名號(hào)，專(zhuān)心受持念誦，想得到心中想的，我都能滿足他心中所想的那種愿望，讓他立即得到種種上妙衣服。

　　『亦得一切寶莊嚴(yán)具。華鬘涂香。鼓樂(lè)眾伎。隨心所玩。皆令滿足�！煌瑫r(shí)也可以得到一切珠寶鑲嵌的莊嚴(yán)具，華鬘是用鮮花編制的花環(huán)，涂香是涂上上等的香料。鼓樂(lè)眾伎，樂(lè)伎歌舞，娛樂(lè)人生，隨意所欲，游嬉自在。依藥師的愿力，使眾生得衣食豐富，受用莊嚴(yán)，于現(xiàn)實(shí)人生社會(huì)，即可以優(yōu)美化、藝術(shù)化。

　　【曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。應(yīng)正等覺(jué)。行菩薩道時(shí)。所發(fā)十二微妙上愿�！�

　　曼殊室利也是文殊師利或者叫妙吉祥，五臺(tái)山供的就是文殊師利，也就是曼殊室利、妙吉祥，她在娑婆世界代表的是智慧最高最大，五臺(tái)山叫清涼山，非常清靜，因?yàn)槲氖鈳熇�喜歡在清靜寒冷的地方修行，所以五臺(tái)山叫清涼山金色界。五臺(tái)山是非常好的，我在那兒受的戒，在雞足山出的家。

　　雞足山是中國(guó)第五大名山，原來(lái)是中國(guó)最古老的四大名山之一，在歷史上吐魯番占據(jù)了這里，云南后來(lái)又被大理王國(guó)獨(dú)立，慢慢從中原劃分出去，雞足山自然就劃分出去了。最早的四大名山里沒(méi)有九華山，雞足山劃出去后，把九華山劃進(jìn)來(lái)。