佛說盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第七章·流通分

　　第二節(jié)·如來贊許

　　佛言：“大善快問！我正欲說，汝今復問。

　　解字

　　[大善]古印度于開會議決之際，表示贊成時的日常用語；又釋尊或其它諸佛于贊同其弟子之意見時，亦發(fā)此語，如無量壽經(jīng)卷上(大一二?二六六下)：“佛言：‘善哉！阿難，所問甚快！’”相當于現(xiàn)代漢語中的“太好了、好極了”等。

　　[快問]快，喜也，在這里作形容，是“問”字的狀語，含有“使吾意快”的意思，即你的提問正符合我的意思。

　　[我]代指化主——釋迦牟尼佛。

　　[正欲說]這里，“正”、“欲”二字作“說”字的狀語，用來表示說的狀態(tài)。“正”，副詞，正好，恰好的意思；“欲”，想的意思，表示意圖。“說”，這里用的是本義，相當于“解釋”、“陳述”�！盾髯�?正名》有云：“說不喻，然后辨。”但歷來高僧的解釋是“說，悅所懷也。”

　　[汝]古漢語常用的第二人稱代詞，相當于“你”。

　　[復]在這里作副詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“又，再”。

　　說文

　　佛陀說：“太好了，你的提問正符合我的意思，真是快慰我心��！我正要說的，你現(xiàn)在又問了。

　　會意

　　這段話是如來贊許當機的嘉獎語，即是對當機的勇敢與機智的十分肯定，當機的活潑發(fā)問，不但揭穿了如來的本懷，也渲染了法會的氣氛。這充分說明了當機與如來是同一鼻孔出氣，二人的一唱一和表現(xiàn)得十分默切，心心相印之旨于此大顯。如來正欲吐露的心聲，不料被當機一語問中，問在答處，答在問處，句句指歸孝順之道，言言皆詮慈悲之宗�？梢�，當機有代如來分座說法的本領，故作此會之請法代表人，良有所以也。并且，這句話中暗藏機鋒，如來滿口即劍，觸之則喪生失命；當機渾身是法，效之則成佛作祖。

　　鑒賞

　　賞析此段如來印證當機發(fā)問之言，可以想見當時如來是何等的欣慰暢快也。

　　“大善”一詞，說明當機的發(fā)問上契佛旨；“快問”一詞，說明當機的申請下合群機。如來說法貴在觀機逗教，而當機的啟請正好契理契機，這正符合佛的本懷，故先以“大善快問”之語贊嘆許可之，后以“我正欲說，汝今法問”之句解釋之。先標贊，后釋說。

　　若細細品味，其“問在答處，答在問處”的真旨盡在不言中�？梢�，當機之與如來心心相印也，宗密贊言“機感相投，譴通密應”。

　　這段對話，含有默照、彈斥的意思，并且富有禪意。

　　引證

　　為了說明“問在答處，答在問處”的深刻道理，以便更好地體會如來的嘉獎贊許當機的用意，故今引“南泉斬貓，兆州脫履”一案如下：

　　南泉一日東西兩堂爭貓兒，南泉見，遂提起云：“道得即不斬。”

　　眾無對，泉斬貓兒為兩段。

　　因趙州白天外出故，晚上南泉復舉前話，問趙州，州便脫草鞋，于頭上戴出。南泉云：

　　“子若在，恰救得貓兒。”

　　此中，南泉與趙州的出言土語，惟獨他們師徒二人了了分明、心心相印，營外人則一概不知。同樣，本經(jīng)中當機目連之所以如吃申請發(fā)問，因為最為了知如來之心懷，所以，如來贊嘆說“我正欲說，汝今復問”也。當然，這樣的對話目的在于啟發(fā)與會者、及以未來者。

　　料簡

　　問：如來如是贊許當機的目的何在？

　　答：佛陀欲說此經(jīng)的本意有三：一、欲說孝道最大故；二、欲拔苦事重故；三、欲顯盂蘭盆法勝故。正因當機的這一發(fā)問，道出了如來的度生本懷，世尊見眾生勝緣機熟可教化故，便極力贊許當機而宣說法門深意。

　　點評

　　這段文說明了當機體悟到了如來未開口處的真實意旨，所以能得到如來的如此高度贊許。如來之所以自己不先宣說，直待當機申請發(fā)問后而說，其目的是要令行人自己悟解其深意，這就好比參禪須自悟一般重要。如來的贊許之詞，是機鋒、是轉(zhuǎn)語，希望與會同人能在佛陀的贊許言語下轉(zhuǎn)迷成悟，領悟到孝順之道即是如來之三德秘藏，行孝順之事乃人人本分事，可謂“孝名為戒，亦名制止”也。