佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第七章·流通分

　　第二節(jié)·如來(lái)贊許

　　佛言：“大善快問(wèn)！我正欲說(shuō)，汝今復(fù)問(wèn)。

　　解字

　　[大善]古印度于開會(huì)議決之際，表示贊成時(shí)的日常用語(yǔ)；又釋尊或其它諸佛于贊同其弟子之意見時(shí)，亦發(fā)此語(yǔ)，如無(wú)量壽經(jīng)卷上(大一二?二六六下)：“佛言：‘善哉！阿難，所問(wèn)甚快！’”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“太好了、好極了”等。

　　[快問(wèn)]快，喜也，在這里作形容，是“問(wèn)”字的狀語(yǔ)，含有“使吾意快”的意思，即你的提問(wèn)正符合我的意思。

　　[我]代指化主——釋迦牟尼佛。

　　[正欲說(shuō)]這里，“正”、“欲”二字作“說(shuō)”字的狀語(yǔ)，用來(lái)表示說(shuō)的狀態(tài)。“正”，副詞，正好，恰好的意思；“欲”，想的意思，表示意圖。“說(shuō)”，這里用的是本義，相當(dāng)于“解釋”、“陳述”�！盾髯�?正名》有云：“說(shuō)不喻，然后辨。”但歷來(lái)高僧的解釋是“說(shuō)，悅所懷也。”

　　[汝]古漢語(yǔ)常用的第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”。

　　[復(fù)]在這里作副詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“又，再”。

　　說(shuō)文

　　佛陀說(shuō)：“太好了，你的提問(wèn)正符合我的意思，真是快慰我心�。∥艺�要說(shuō)的，你現(xiàn)在又問(wèn)了。

　　會(huì)意

　　這段話是如來(lái)贊許當(dāng)機(jī)的嘉獎(jiǎng)?wù)Z，即是對(duì)當(dāng)機(jī)的勇敢與機(jī)智的十分肯定，當(dāng)機(jī)的活潑發(fā)問(wèn)，不但揭穿了如來(lái)的本懷，也渲染了法會(huì)的氣氛。這充分說(shuō)明了當(dāng)機(jī)與如來(lái)是同一鼻孔出氣，二人的一唱一和表現(xiàn)得十分默切，心心相印之旨于此大顯。如來(lái)正欲吐露的心聲，不料被當(dāng)機(jī)一語(yǔ)問(wèn)中，問(wèn)在答處，答在問(wèn)處，句句指歸孝順之道，言言皆詮慈悲之宗�？梢�，當(dāng)機(jī)有代如來(lái)分座說(shuō)法的本領(lǐng)，故作此會(huì)之請(qǐng)法代表人，良有所以也。并且，這句話中暗藏機(jī)鋒，如來(lái)滿口即劍，觸之則喪生失命；當(dāng)機(jī)渾身是法，效之則成佛作祖。

　　鑒賞

　　賞析此段如來(lái)印證當(dāng)機(jī)發(fā)問(wèn)之言，可以想見當(dāng)時(shí)如來(lái)是何等的欣慰暢快也。

　　“大善”一詞，說(shuō)明當(dāng)機(jī)的發(fā)問(wèn)上契佛旨；“快問(wèn)”一詞，說(shuō)明當(dāng)機(jī)的申請(qǐng)下合群機(jī)。如來(lái)說(shuō)法貴在觀機(jī)逗教，而當(dāng)機(jī)的啟請(qǐng)正好契理契機(jī)，這正符合佛的本懷，故先以“大善快問(wèn)”之語(yǔ)贊嘆許可之，后以“我正欲說(shuō)，汝今法問(wèn)”之句解釋之。先標(biāo)贊，后釋說(shuō)。

　　若細(xì)細(xì)品味，其“問(wèn)在答處，答在問(wèn)處”的真旨盡在不言中�？梢姡�當(dāng)機(jī)之與如來(lái)心心相印也，宗密贊言“機(jī)感相投，譴通密應(yīng)”。

　　這段對(duì)話，含有默照、彈斥的意思，并且富有禪意。

　　引證

　　為了說(shuō)明“問(wèn)在答處，答在問(wèn)處”的深刻道理，以便更好地體會(huì)如來(lái)的嘉獎(jiǎng)贊許當(dāng)機(jī)的用意，故今引“南泉斬貓，兆州脫履”一案如下：

　　南泉一日東西兩堂爭(zhēng)貓兒，南泉見，遂提起云：“道得即不斬。”

　　眾無(wú)對(duì)，泉斬貓兒為兩段。

　　因趙州白天外出故，晚上南泉復(fù)舉前話，問(wèn)趙州，州便脫草鞋，于頭上戴出。南泉云：

　　“子若在，恰救得貓兒。”

　　此中，南泉與趙州的出言土語(yǔ)，惟獨(dú)他們師徒二人了了分明、心心相印，營(yíng)外人則一概不知。同樣，本經(jīng)中當(dāng)機(jī)目連之所以如吃申請(qǐng)發(fā)問(wèn)，因?yàn)樽顬榱酥�如�?lái)之心懷，所以，如來(lái)贊嘆說(shuō)“我正欲說(shuō)，汝今復(fù)問(wèn)”也。當(dāng)然，這樣的對(duì)話目的在于啟發(fā)與會(huì)者、及以未來(lái)者。

　　料簡(jiǎn)

　　問(wèn)：如來(lái)如是贊許當(dāng)機(jī)的目的何在？

　　答：佛陀欲說(shuō)此經(jīng)的本意有三：一、欲說(shuō)孝道最大故；二、欲拔苦事重故；三、欲顯盂蘭盆法勝故。正因當(dāng)機(jī)的這一發(fā)問(wèn)，道出了如來(lái)的度生本懷，世尊見眾生勝緣機(jī)熟可教化故，便極力贊許當(dāng)機(jī)而宣說(shuō)法門深意。

　　點(diǎn)評(píng)

　　這段文說(shuō)明了當(dāng)機(jī)體悟到了如來(lái)未開口處的真實(shí)意旨，所以能得到如來(lái)的如此高度贊許。如來(lái)之所以自己不先宣說(shuō)，直待當(dāng)機(jī)申請(qǐng)發(fā)問(wèn)后而說(shuō)，其目的是要令行人自己悟解其深意，這就好比參禪須自悟一般重要。如來(lái)的贊許之詞，是機(jī)鋒、是轉(zhuǎn)語(yǔ)，希望與會(huì)同人能在佛陀的贊許言語(yǔ)下轉(zhuǎn)迷成悟，領(lǐng)悟到孝順之道即是如來(lái)之三德秘藏，行孝順之事乃人人本分事，可謂“孝名為戒，亦名制止”也。