為什么要學(xué)佛？學(xué)佛的目的

　　《妙法蓮華經(jīng)·方便品》云：“諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。”這“一大事因緣”是什么？就是我輩眾生了生死脫輪回的問(wèn)題。因此，釋迦牟尼世尊說(shuō)法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，他的目的就是在使眾生轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)----使眾生同成佛道。而我輩眾生，研究經(jīng)教，誦經(jīng)念佛，守五戒十善，實(shí)踐六度萬(wàn)行，其目的也是在希求轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)----最后的究竟，希求成佛道。

　　轉(zhuǎn)迷成悟與離苦得樂(lè)，話是兩條，而仍是一事。轉(zhuǎn)迷成悟在于求真理，是屬于解；離苦得樂(lè)在于修圣道，是屬于行。但如果因求解而悟道，自然也可以離苦；如果因修道而離苦，自然也可以開(kāi)悟。所以轉(zhuǎn)迷成悟與離苦得樂(lè)，仍是一體兩面，一個(gè)目的。

　　什么叫做迷呢？昧于宇宙人生真理的，叫做迷。宇宙人生的真相是“世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五蘊(yùn)無(wú)我”。而我們習(xí)慣于主觀上的妄想執(zhí)著，誤認(rèn)幻生幻滅的萬(wàn)法為常住，五蘊(yùn)和合的身心為真我，這一切都叫做迷。迷有迷于理及迷于事的分別。迷于理的，則執(zhí)身、邊、邪、戒取、見(jiàn)取等諸見(jiàn)；迷于事的，則起貪、嗔、癡、慢、疑諸惑。這二者，前者謂之見(jiàn)惑，后者謂之思惑，見(jiàn)思二惑，合稱(chēng)利鈍十使。

　　身見(jiàn)，是執(zhí)著五蘊(yùn)為自身，執(zhí)身外事物為我所有；邊見(jiàn)，謂我死后，或執(zhí)斷滅，或執(zhí)常恒不變，皆為偏見(jiàn)，而非中道；邪見(jiàn)是謗無(wú)因果；戒取見(jiàn)是執(zhí)取非理之戒禁，執(zhí)為生天受樂(lè)之法，作無(wú)益苦行；見(jiàn)取見(jiàn)，是取余四見(jiàn)一種或多種，執(zhí)為究竟之理。

　　貪、嗔、癡三者：種種的物欲戀念不舍，得了還想得，就叫貪；有不如意的事，生恨心、發(fā)怒氣，就叫嗔；沒(méi)有理智，遇事迷惑，佛說(shuō)的道理、圣賢的經(jīng)書(shū)皆不聽(tīng)從，更不相信因果，就叫癡。慢者，持己凌他，謂人皆劣于己，己獨(dú)勝于人之意；疑者，是于實(shí)理實(shí)事，猶豫不決之謂。

　　以上身、邊、邪、戒取、見(jiàn)取諸見(jiàn)，和貪、嗔、癡、慢、疑，都是迷惑。學(xué)佛者欲轉(zhuǎn)迷成悟，先要斷惑。斷惑才能證真，才能去掉我們心識(shí)上的妄想執(zhí)著，才能顯露出我們的真如本性。

　　我們的心識(shí)上有了迷惑，就要因惑造業(yè)。有了業(yè)，就要因業(yè)受苦。所以迷境也就是苦境。關(guān)于苦，有所謂生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛，以及內(nèi)苦、外苦等，難以盡述�？傊�，“諸受即是苦”，所有的一切感受都可以說(shuō)是苦。

　　苦是與生俱來(lái)的，無(wú)以避免。要想離苦，先要消業(yè)──使身口意三業(yè)戒惡向善──要想消業(yè)，先要斷惑。斷惑是轉(zhuǎn)迷成悟，開(kāi)悟后就可以離苦得樂(lè)。所以，我們學(xué)佛的目的，歸根結(jié)底說(shuō)起來(lái)，也只是在求得“轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)”，最后達(dá)到成佛的目的。