以佛教看來，給亡靈燒紙錢真的能收到嗎？

　　清明節(jié)掃墓時，給祖先焚燒紙錢幾乎是遍及全國的一種風俗，那么佛教是怎么看待這一現(xiàn)象的？人死后真的需要錢嗎？焚燒的紙錢真的會被祖先親人的亡靈收到、使用嗎，人死之后的世界到底是一種什么狀態(tài)呢？

　　首先，在佛教中，是沒有為亡故的親人焚燒紙錢的做法的，也不認為焚燒的紙錢（包括供養(yǎng)的各種供品）就一定會被亡靈收到、使用，但是，焚燒紙錢對于宗親亡靈或孤魂等到底是否帶去利益，雖然佛教經(jīng)典未曾詳載，然近代高僧印光大師在文鈔中卻說過是有利益的，并且講到此民間風俗不可廢。

　　中國人傳統(tǒng)上認為，人死即變成鬼，那就有鬼的世界，跟人的世界一樣，只不過陰陽兩隔，我們?nèi)丝床坏礁兄�不到而已，所以鬼也會像人一樣，以為需�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活需要消費需要花錢。用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以后開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：“漢以來，喪葬瘞錢，后世以紙寓錢為鬼事。”這是說從漢朝開始，人死之后，喪葬之時，要用錢幣與死人同葬。所以說文解字也說“人所歸為鬼”，所以就用錢幣殉葬。后來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。到近代，由于紙幣的流通，“冥國銀行”的冥幣，也大量發(fā)行了！諸如此類的傳統(tǒng)，主要來源于民間信仰的習俗。

　　事實上，佛教認為，人死后變?yōu)楣淼目赡苄灾挥辛�分之一，因為鬼道只�?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回之一，生命在六道之間不停地輪轉、投生，而死后投生到哪一道又是受到生前（包括前世）的業(yè)力因緣牽引，是自己都做不了主的。并且，人死之后大多數(shù)都立刻進入“中陰身”階段，最長經(jīng)過四十九天，中陰身就會隨業(yè)力投生轉世，過了這個時間，一般情況下，單純焚燒紙錢對于親人亡靈的利益已經(jīng)很小甚至基本上沒有，而對于孤魂或者鬼道其他眾生，則有利益。

　　再來看鬼，佛教所說的鬼，是六道輪回之一，死后如果真的投生到鬼道，成為所謂的“鬼”，那可真的很不妙，因為鬼道是六道輪回中的三惡道之一，鬼道眾生大多十分的凄慘悲苦，佛教常稱為“餓鬼道”，是因為生前或前世造作了相應的不善業(yè)力而感應到的痛苦果報，分分秒秒都在遭受著難以想象的痛苦煎熬，或隨死隨生受苦不斷，或半死半活無有了期，基本沒有可能也沒有機會去接受什么陽間燒來的鈔票，也沒有地方去消費，因為那不是一個真正有物質、有商品交易的世界，一切的環(huán)境和感受都是業(yè)力感召化現(xiàn)來的，但遭受的痛苦卻是真切確實的。但是這里需要注意的是，鬼道眾生也是有種種差別的，有一些類型的鬼道眾生并非就是受苦的罪魂，如“福德鬼”等，這類型的鬼道眾生并非就不可以接收到焚燒紙錢所帶來的利益。關于鬼道眾生的情況，佛教經(jīng)典中有大量的記載。

　　再來看所謂的“陰間世界”，實際上，傳統(tǒng)上認為的陰間世界并不是佛教中的鬼道。我們現(xiàn)在了解了佛教對六道輪回的描述就可以知道，事實上人死后并不存在這樣的一個“陰間世界”，死后最長四十九天之后即轉世投生，四十九天之內(nèi)的中陰身所經(jīng)歷的也不是一個具體的“世界”，佛教認為，不論在中陰身階段，還是已經(jīng)墮于鬼道的亡靈，為亡靈做功德比如誦經(jīng)回向或者齋僧布施超度之類，才是真正對處于中陰身階段或鬼道的亡靈有巨大利益的事情，巨大到甚至可以轉變原本因業(yè)力感召而將要（或已經(jīng)）投生三惡道的亡靈，藉著在世親人的佛事功德而轉生于三善道，這是極其重要并且最真實的能讓亡靈獲得利益的做法。與將紙錢燒給亡靈相比，對于鬼道眾生的利益要大很多。

　　但是佛教是慈悲的宗教，是崇尚感恩的宗教，是恒順眾生的宗教，更是最具智慧的宗教。盡管為先亡燒紙錢確實沒什么用，但是佛教從未明確反對過這一源自于民間信仰的風俗，就是因為眾生迷惑，在還未接受佛教，還未了解真相時，佛教以慈悲與善巧，以佛法不離世間法的智慧，隨順眾生，讓我們至少在延續(xù)著不忘先人、感恩先祖的傳統(tǒng)情懷下，逐漸的接引，慢慢的令我們走近智慧了解真相，才能最終引導我們走向解脫的道路。

　　至于近些年興盛的為亡靈燒紙汽車，甚至燒紙飛機等等，則是世人過分妄想的緣故，實不足取。

　　在此引用一段印光大師關于焚燒紙錢的開示，可以作為我們的一個基本判斷：

　　錫箔一事，雖非出佛經(jīng)，其來源甚遠�！斗ㄔ分榱帧酚卸�三頁說錫箔（此即金銀）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中書令岑文本記其師與一鬼官相問答等事，其人彷佛是眭仁蒨，初不信佛，及與鬼神，后由與此鬼官相契，遂相信，并令岑文本為之設食，遍供彼及諸隨從。眭問冥間與陽間，何物可相通？彼云：金銀布帛可通，然真者不如假者，即令以錫箔貼于紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不記其在何卷何篇，儻詳看，當可見之，其時在隋之初，以此時岑文本尚在讀書，至唐則為中書令矣。汝之性情，過于自是。古農(nóng)所說，雖未知其出處，然于天理人情，頗相符合。汝尚不以為然，便欲全國之人廢除此事，儻真提倡，或受鬼擊。世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。（《印光大師文鈔三編卷二．復金振卿居士書》）

　　所以說，非正信的佛教，有一些是經(jīng)不起推敲的，還有一些是世人虛妄的想法，更有一些雖于佛法中未有明確說明，但是符合天理人情。既不可過于迷信，也不能因佛教未有說明而偏廢。正是因為佛教確實圓滿揭示了生命的真相，告訴了我們六道輪回與三世因果的秘密，告訴了我們人生八苦的根源，告訴了我們生命的境界和層次遠遠超出我們的認識和感知，尤其重要的是，佛陀以無上的智慧與無盡的慈悲，告知了我們超越生死、解脫輪回巨苦的方法。

　　感恩我佛，至誠稱念：

　　南無本師釋迦牟尼佛！

　　南無本師釋迦牟尼佛！

　　南無本師釋迦牟尼佛！