觀世音菩薩是如何幫助無助的眾生的？

　　觀世音菩薩如何運用這三輪來幫助煩惱無助的眾生的呢？

　　我們先來觀世音菩薩身輪的體現(xiàn)，我們可以看到在《楞嚴經(jīng)》中記載的觀世音菩薩的化身有三十二身，而《普門品》則記錄了三十三身，而釋迦牟尼佛也確實告訴無盡意菩薩，眾生以何等身而為度者，觀世音菩薩則現(xiàn)何身而為其說法，甚至于“觀世音菩薩以種種形，游諸國土，度脫眾生”。

　　例如在之前的長行當中，眾生求男女，觀世音菩薩則賜以智慧和福報，眾生求安樂，觀世音菩薩則避其害而施以利，眾生求自在，觀世音菩薩則觀機逗教，傳以法門。這些都充分表現(xiàn)出觀世音菩薩的“以種種形來度脫眾生”的慈悲胸懷，這也從一個側(cè)面告訴我們，觀世音菩薩的化身是不可計數(shù)的。

　　就在茗山法師的《普門品講記》當中，就告訴我們一個觀世音菩薩示現(xiàn)成鴨欄木，救助一名商人脫離虎口的故事。這可見，我們所熟知的觀世音菩薩會幻化我們身邊的一桌一椅，以至于毫不起眼的一只螻蟻，其目的只是為了幫助眾生，救護眾生。由此，觀世音菩薩的無數(shù)幻化的身輪功德可見一斑。

　　再來看一看觀世音菩薩的口輪功德，這可以追溯至我們每日常念的大悲咒，大悲咒以其不可思議的神力，使得念誦者身心清凈，遠離障難，獲得安樂。而在《普門品》偈頌的當中，“念彼觀音力”這一句共出現(xiàn)了十三次，通常我們認為這只是提醒凡夫修行時應(yīng)當稱誦名號，或者是在向佛菩薩求助時的祈禱，但事實上遠非如此而已。

　　眾所周知，觀世音菩薩是過去正法明如來的菩薩示現(xiàn)，他的慈悲遍及三千大千世界，所以當我們口稱“南無觀世音菩薩”時，正是菩薩萬劫口輪修行功德的示現(xiàn)。觀音菩薩功德巍巍，因此，當我們念及觀世音菩薩名號時，本身便是觀世音菩薩悲智行愿的無上法門，依此名號，我們便可以與菩薩之法身相應(yīng)。

　　在《高僧傳》當中，記載了一位慧恭法師。一天，慧恭法師的師兄遠法師云游歸來，二人相見甚歡。在交談過程中，遠法師滔滔不絕、語出泉涌，慧恭法師卻無善可陳。遠法師問道：我們分別的五年里，您都做了什么呀？慧恭法師淡淡一笑：呵呵，我天性愚鈍，除了誦普門品，其他都沒學會。遠法師連連嘆氣，覺得很可惜。半夜，遠法師正準備休息，忽然聞到一股異香，又聽到天樂鳴空，出門一看，四種寶花冉冉下降，天花紛飛，而遠處，卻只見慧恭法師盤腿虔誠念誦《普門品》。

　　讀罷這個故事，我與文中的遠法師同時震驚，原來所謂口吐蓮花，就在我們身邊，就是我們身邊這一卷看似毫不起眼的《普門品》。觀世音菩薩處處感應(yīng)，讀誦功德恰如觀音菩薩口輪常轉(zhuǎn)之示現(xiàn)，令人嘆為觀止。

　　而這，便是觀世音菩薩的口輪功德。

　　最后，我們來看一看觀世音菩薩的意輪功德，這一功德是《普門品》為文之基礎(chǔ)，雖在經(jīng)中沒有明顯提及，但卻是觀世音菩薩身輪與口輪功德的根本，在《普門品》長行之末、偈頌之前，有一段觀世音菩薩示現(xiàn)供養(yǎng)的描述。其中，觀世音菩薩接受無盡意菩薩等人的供養(yǎng)之后，“又復(fù)分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔”，而后佛稱贊觀世音菩薩“有如是自在神力，游于娑婆世界”，這段僅僅數(shù)十字的描寫非常隱晦地表現(xiàn)了觀世音菩薩的意輪的無上功德。

　　那么現(xiàn)在，就讓我們一起來解讀觀世音菩薩意輪功德秘密深意。首先，正是因為觀世音菩薩的心心念念常住于佛的境界當中，所以他才會將瓔珞等財物都供養(yǎng)給了佛陀。其次，釋迦牟尼佛與多寶佛塔各得一分，這又是觀世音菩薩心念平等、無有分別的象征；而后，觀世音菩薩將諸寶盡數(shù)供養(yǎng)給了佛陀，自己未曾留下一分，這則是觀世音菩薩不執(zhí)著于我和我所的表現(xiàn)。

　　整個供養(yǎng)的過程行云流水，不見觀世音菩薩的一絲躊躇和猶豫，可見觀世音菩薩早已經(jīng)將悲智行愿落實到平日的每一個點滴到中去了。最后通過佛對觀世音菩薩的贊嘆，將菩薩的“離五蘊住”稱之為自在神力。

　　這一段短短的描寫，不過63字，雖然沒有直接表達出經(jīng)意，但在我們的細細思考與娓娓道來之中，卻使觀世音菩薩慈悲、智慧的意輪功德表現(xiàn)的更加飽滿。

　　通過以上對三輪的簡單釋義，我們對于觀世音菩薩的入世精神以及修行品質(zhì)應(yīng)當有所了解，正如希阿榮博堪布在《花開次第》中所說：所謂修行，不是去追求神秘的體驗，或為獲得某種超常的功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。

　　所以，觀音菩薩的特質(zhì)有兩個不可或缺的方面，一是替其他眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實際行動。