改惡遷善，悔過滅罪

　　「佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳�！�

　　上章講的止惡行善，若有人不承認(rèn)自己有過失，那裡還有罪可言！甚麼是過？是指無心去做之輕惡，有心去做之重惡則名為罪。人非圣賢，誰能無過。本章是勸人有過須改，正如古人所說：知錯能改，善莫大焉。于這方面，佛門給大家機(jī)會去懺悔，懺是懺前愆，悔是悔后過，肯改惡遷善，重新做人，罪則消滅。

　　經(jīng)文開始時：「佛言：人有眾過」凡人在不知不覺中，往往造了很多過失，雖說無心而為，也成為罪惡之正因。例如講一句話、做一件事，或一個動作，隨隨便便，使人生煩惱，這都是過。「而不自悔，頓息其心�！�若不馬上反醒，發(fā)露懺悔，痛改前非，以后還會繼續(xù)去犯。隱藏過失者，不頓息造惡之心，因習(xí)慣使然，只會不斷造業(yè)，對無心之過，時間長了，積沙成塔，漸漸成為一個很大的作惡推動力，即是說無心之過也能成為罪��！「罪來赴身，如水歸海，漸成深廣�！�罪業(yè)臨身時，如川流歸海，雖是點(diǎn)滴之水，經(jīng)年累月，也會變成又深又廣的大海，所以不要因?yàn)槭切�惡而為之，無心之過，可漸成大罪。在社會上造了罪，要受法律的制裁，在佛教之立場，所造之業(yè)，是有因果報應(yīng)的。這一小段，告訴我們不肯懺悔之害處，下一段則說明悔過之利益。

　　「若人有過，自解知非，」如果自己做了錯事，肯承認(rèn)錯誤，生慚愧心，深信因果，便要痛改前非，不復(fù)再犯。「改惡行善，罪自消滅�！�若能改過自新，諸惡莫作，眾善奉行，罪則消滅。懺悔有事懺與理懺兩種，當(dāng)知往昔所造諸惡業(yè)，要令不相續(xù)，必須立即迴光返照，清淨(jìng)身口意三業(yè)，在佛菩薩像前禮拜、誦經(jīng)，用各種儀式，盡情發(fā)露罪相，又或以立功來抵過，如喜歡講是非的，現(xiàn)在不講是非，用口來多念佛、念法、誦經(jīng)；殺生多者，不再殺生，而去護(hù)生、放生，這是事懺。有懺悔偈云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」說罪性本空，從心所造，心若空時，罪亦空，達(dá)到心罪二者，皆無自性，一切唯心造，這是理懺。「如病得汗，漸有痊損耳�！�病比喻諸過，汗比喻懺悔，痊解病癒，損解病減。明白善惡皆由心造，只須時刻反省懺悔，止惡行善，終得清淨(jìng)，好像得嚴(yán)重寒病的人，出了一身汗后，身體恢復(fù)健康，病去災(zāi)除。有的人口雖說懺悔，但沒有改過，而且還不斷去造惡業(yè)，例如很簡單的小事，搞到一塌糊涂，很複雜，在一個團(tuán)體裡面，有這樣一個人，你說多麻煩，誰會喜歡他？我佛慈悲，苦口婆心，教導(dǎo)我們要反省，不斷檢查自己身口意三業(yè)，并要積極行善，不管人家對不對，我一定要對，只要你肯用真心去懺除以前做的不對，以后不繼續(xù)再犯，所講：「隨緣消舊業(yè)，更不造新殃�！�每天改一點(diǎn)，很快就能圓滿人格，做一個身心清淨(jìng)佛弟子。

　　叮嚀語：

　　儒家所說的「知恥近乎勇」的勇字，用于改過上，令人有決心及勇氣去面對，并力求改進(jìn)。不論世間法或出世間法，自省改過，是人格提升的重要一課。至于懺悔，更加重要，因?yàn)槎�得自省懺悔，我們才不會重蹈覆轍，不然錯誤不改，誤了的不是他人，其實(shí)是自己。