宗教都是唯心主義嗎？

　　“宗教”一詞包括的內(nèi)涵極廣，是包括信仰在內(nèi)的觀念形態(tài)和人類文化現(xiàn)象，幾乎很難找到一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的民族和不受宗教影響的民族文化。人類的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想探本尋源，也和宗教有著直接關(guān)系。“宗教是藝術(shù)之源”，“宗教是哲學(xué)之母”，這兩句話是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)結(jié)論。對(duì)這樣一種內(nèi)涵十分廣闊的人類意識(shí)形態(tài)文化，扣上一頂簡(jiǎn)單的，只適用于哲學(xué)分類的名詞——唯心主義的帽子，不但是一種簡(jiǎn)單粗淺的作風(fēng)，也是一個(gè)無(wú)法提出充足理由的非科學(xué)性概括。凡思想方法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者對(duì)這類十分復(fù)雜的思想文化現(xiàn)象，不會(huì)作出簡(jiǎn)單輕率的評(píng)判。

　　對(duì)其他宗教是不是唯心主義，我沒(méi)有足夠的理由來(lái)說(shuō)明，姑且不論。就拿佛教來(lái)說(shuō)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有的問(wèn)題可以用哲學(xué)思想來(lái)衡量，有的問(wèn)題不能用哲學(xué)思想衡量，如佛教藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等怎能用唯心、唯物的尺度來(lái)衡量。倫理道德價(jià)值觀念，也不能用唯心、唯物來(lái)衡量其優(yōu)劣。我記得馬克思、恩格斯的著作中對(duì)唯物主義和唯心主義概念的使用范圍有嚴(yán)格的限制，說(shuō)僅僅適用于物質(zhì)和精神何者是第一性的時(shí)候，不能亂套、亂用。

　　就佛教的哲學(xué)思想而論，就有毗婆沙、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四個(gè)不同的派別。從唯心論和唯物論的根本標(biāo)志——物質(zhì)存在和精神存在哪個(gè)是第一性的主張來(lái)衡量，除了持“三界唯識(shí)，萬(wàn)法唯心”觀點(diǎn)的法相唯識(shí)宗一派可以劃入唯心論范疇之中以外，其余小乘毗婆沙、經(jīng)部、大乘中觀宗都無(wú)法劃入唯心論范疇。因?yàn)檫@三派都承認(rèn)獨(dú)立于精神之外的客觀存在，并認(rèn)為心因境生，無(wú)境心不生。“境”指物質(zhì)世界，客觀存在，“心”指主觀意識(shí)。中觀論將主觀和客觀、物質(zhì)和意識(shí)視為相對(duì)的存在，二者是相互對(duì)立，互為依存，有則俱有，空則俱空的對(duì)立統(tǒng)一體。怎能把佛教簡(jiǎn)單地劃入唯心主義的哲學(xué)范疇呢？

　　符合客觀實(shí)際的說(shuō)法應(yīng)該是，佛教哲學(xué)中既有唯心論成分，也有唯物論和辯證法成分，不考慮這種實(shí)際情況，一口咬定是“唯心主義”是站不住腳的。