讀經(jīng)可以消業(yè)障嗎？誦經(jīng)能消業(yè)去惡向善

　　有些人讀經(jīng)是因?yàn)橄嘈哦嗄钫b經(jīng)典，可以幫助自己消災(zāi)解厄，念得愈多，業(yè)障就消得愈多。

　　其實(shí)“消業(yè)”的意思，是從此以后自己不再造新業(yè)，“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”。雖說(shuō)是結(jié)束舊業(yè)，不再造新業(yè)，但并非指過(guò)去所造的業(yè)就消失了，從此以后不用再接受果報(bào)，而是不管什么樣的果報(bào)都要面對(duì)，受報(bào)時(shí)知道這是過(guò)去所造的惡業(yè)，在現(xiàn)在所感出的結(jié)果，所以要接受它。

　　但只是接受還不夠，進(jìn)一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對(duì)于自我的執(zhí)著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，壞的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脫，所以只想消除惡業(yè)，而不想消融自我，這樣的修行并不究竟。

　　所謂的誦經(jīng)能消業(yè)，并非指一誦經(jīng)，惡業(yè)就一筆勾銷了，而是因?yàn)檎b經(jīng)能讓人轉(zhuǎn)變心念，改變自己的念頭和言行，所以能消業(yè)去惡向善，從“有我”轉(zhuǎn)化成“無(wú)我”，用這種方法誦念經(jīng)典，不但可以幫助我們消災(zāi)去業(yè)，還可以開(kāi)發(fā)智慧。如果誤以為造了惡業(yè)只要誦誦經(jīng)就沒(méi)事，那是不可能的事，是一種迷信。誦經(jīng)最主要的功能在于轉(zhuǎn)變我們的心念。

　　佛陀為什么會(huì)帶給我們這么多的經(jīng)典和佛法？這是因?yàn)樗�希�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都能斷除煩惱、解脫自在，而眾生煩惱的癥結(jié)全在于自己的心。心清凈了，就能安樂(lè)自在，了達(dá)這個(gè)心本來(lái)清凈，便能永遠(yuǎn)地安樂(lè)自在。而眾生的心都是相同的。

　　所謂相同并不是說(shuō)想法相同，而是心的本質(zhì)相同、作用相同，以及眾生所引生的煩惱相同。人在任何一個(gè)生活環(huán)境中都有它的沖擊、矛盾和困難，如果一直從負(fù)面想法看待困難，會(huì)一直被困難困�。蝗绻�能由正面想法重新看待與面對(duì)，或是分析它、處理它，就能化解困難了。佛在這里得到智慧，再指導(dǎo)我們?nèi)绾螐男牡玫浇饷摗?/p>

　　所謂“人身難得”，我們?nèi)绻�離開(kāi)了身體就沒(méi)辦法修行，修行還是要透過(guò)身體來(lái)修的，用心來(lái)駕馭身體。但是一般人不會(huì)修行，不知道如何用心來(lái)駕馭身體，也不知道用身體來(lái)煉心，所以苦惱不斷。這兩者是互相矛盾，也彼此相輔相成的，需要身心合一，才能安身、安心。當(dāng)我們產(chǎn)生矛盾時(shí)就會(huì)困擾和痛苦，而當(dāng)身心統(tǒng)一，身心可以相輔相成的時(shí)候，心就能自在或解脫了，這就是《心經(jīng)》里面講的心。

　　這個(gè)道理好像不容易了解，其實(shí)注意一下我們的心，時(shí)時(shí)刻刻都是不離身體，不離環(huán)境的。就連做夢(mèng)的時(shí)候，好像只有心在動(dòng)，念頭在動(dòng)，其實(shí)做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)境中是有符號(hào)的。所謂符號(hào)就是夢(mèng)境里面所見(jiàn)到的人、所遇的情境、聽(tīng)到的聲音、感覺(jué)到的冷暖，這些都是物質(zhì)的符號(hào)。所以做夢(mèng)純粹是心的活動(dòng)嗎？不是的，沒(méi)有物質(zhì)為緣就不可能有心，不可能有夢(mèng)。

　　如果體證了空性就叫作無(wú)心，就是《心經(jīng)》里面講的“無(wú)智亦無(wú)得”，以及“心無(wú)掛礙”。所謂“心無(wú)掛礙”，就是心中不再有任何執(zhí)著。心中不再有任何執(zhí)著，也就沒(méi)有所謂的智慧不智慧，既沒(méi)有得到什么東西，也沒(méi)有失去什么東西。因此就沒(méi)有煩惱，沒(méi)有痛苦，超越了虛無(wú)和實(shí)在。不論存在或是虛無(wú)，心里根本不介意，一切現(xiàn)象如常，但是已不再是問(wèn)題，這個(gè)叫超越，叫無(wú)心。所謂“無(wú)心道人”，就是解脫的人，真正得到解脫的人，才是真正的自由自在。