只有徹底放下，才能消除切業(yè)障習氣

　　心佛眾生三無差別，體性真空無一物。諸佛性與眾生性同屬一空性，空性無一物，平等又平等，有什么差別呢？所以說佛性清凈，本是具足，本自圓滿，無修無證、無來無去，不生不滅、不凡不圣、不增不減、不垢不凈，絕對真空，只是了了常知，沒有任何的業(yè)障，更無絲毫的習氣毛病，修什么呢？說修說證皆是對著相的眾生而言。

　　說佛說眾生、說迷說覺、說迷說悟，凡所有言說皆不是真實義。只有當下在無說無想、無念無心、無我無知、無有無空的當下，回光一照，這是什么？

　　這不能用什么言說，更不能用任何言語文字描述表達，無知無覺、無心無念，而又當下知當下覺，隨緣應機能起大妙用的平平常常的平常心，即名之為諸佛心，又名之為清凈自在解脫心。這個無心無念、無我無著之心，也就是一切諸佛與萬類眾生共同具備，無缺無少、無來無去、無生無滅的靈知真心，即是我們的安身立命處。

　　誰能認可此平常靈知真心，不求智慧自然現前，不求慈悲，自然沒有傲慢、爭斗、嫉妒與自私自利的貪心與爭心，因靈知真心是平等又平等的，在平等的佛光靈知面前，還有什么親疏之分？還有什么人我之分？還有什么善惡美丑之分？還有什么凡圣錯對是非之分呢？

　　在平等無分別的智慧之中，還有什么業(yè)障習氣可言呢？還有什么情執(zhí)可以牽掛呢？還有什么親疏之差別呢？一個無私無我不為自己私利的平等智慧之人，還有什么痛苦煩惱可言呢？還有什么生死可了呢？還有什么地獄可下呢？無私無我，是誰要下地獄呢？

　　一切眾生與十方諸佛，體性確實平等又平等，沒有絲毫的差別，為什么又有眾生與諸佛之名相之分呢？根本原因就是諸佛與眾生的妙用心不一樣。諸佛妙用同體大悲心，無私無我、無求無著，無任何情執(zhí)，更無任何絲毫的掛礙，更無絲毫的執(zhí)著與計較。

　　眾生著相有我、有情執(zhí)、有私心，就會有很多的分別、執(zhí)著與計較，就會有很多的情執(zhí)、粘黏與掛礙。所以一切眾生以我的身體為身，以我的情執(zhí)分別執(zhí)著的私利為心，以一切的幻境幻相為住，以自私自利、情執(zhí)、分別、執(zhí)著建立自己的煩惱痛苦世界。

　　根本就沒有這個五濁惡世，都是因為著相有我、有情執(zhí)、有掛礙的自私自利的分別執(zhí)著造成。諸佛的世界是由諸佛菩薩的大悲心與大愿力、大智慧自然形成。根本不用操一點心，更不用動絲毫的妄念，由本性的智慧與悲心自然現成。所以諸佛菩薩是自在清凈解脫，毫無一絲一毫的痛苦煩惱。因佛菩薩沒有絲毫的私心與情執(zhí)，更沒有絲毫的追求與執(zhí)著，更沒有一絲一毫的自我自私情執(zhí)的牽掛，處處在在都是平等慈悲、無私無我。

　　一切眾生苦就苦惱在自私自利的情執(zhí)掛礙。由于自己的情執(zhí)、執(zhí)著，就會有無量無邊的折磨、粘黏與痛苦煩惱。自私自利的情執(zhí)分別執(zhí)著是造成生死輪回的禍根，更是一切眾生痛苦、煩惱、折磨、心不安詳的根本原因。

　　只有徹底放下，無私無我、無情執(zhí)、平等又平等的智慧與同體大悲心，才能徹底的消除自己的一切業(yè)障習氣，才能真正斷除自己心中的一切痛苦、折磨與煩惱。只有徹底放下這一條路可走，別無二路可行。

注：部分內容有所刪減和更改