懺悔的意義何在？

　　懺悔的意義何在呢？我們先看犯了罪以后，有什么后果，經(jīng)云：犯罪果報，一、習(xí)果，染心相續(xù)，輾轉(zhuǎn)增盛。二、報果，三涂果報，世間因果。如法懺悔，一、斷惡念之相續(xù)，二、懺除三涂果報。

　　大凡我們造了殺盜淫妄的罪業(yè)，尤其四根本重罪，生命會有兩個負面的力量在障礙。第一是外在的業(yè)力，第二是心靈的一種負面的煩惱。一旦造了罪業(yè)，內(nèi)外都有障礙，如果造一次、兩次，在三次以內(nèi)馬上懺悔，心理的問題就不大，還沒有形成數(shù)數(shù)現(xiàn)行，無慚無愧，深深好樂的情況，所以不會破壞善根。但如果你一而再，再而三的造作，它已經(jīng)不是業(yè)力的問題了，而是侵損到你內(nèi)心的善根，傷害到骨髓了，你的菩提心，往生的善根全部破壞。

　　我們剛開始造罪的時候，傷害是由外而內(nèi)，就像我們受傷一樣，在皮膚的毒瘤如果不治，慢慢傷到神經(jīng)，再不治傷到你的骨髓，就沒有辦法治了，變得無藥可治。等到善根破壞的時候，你自己連懺悔都不想懺悔，你已經(jīng)把罪業(yè)當成功德想，已經(jīng)起顛倒，沒有救了。

　　你造罪的時候，只要善根還在都還有救。我們造罪以后有兩個后果，第一習(xí)果，內(nèi)心的等流習(xí)氣，染心相續(xù)，輾轉(zhuǎn)增盛。我們已經(jīng)在創(chuàng)造一種殺盜淫妄的煩惱，在那個地方滾雪球。等到時間長的時候，就破壞善根，成為心理的障礙。第二業(yè)力的障礙，報果，未來有三涂果報跟世間的因果，世間的一個別報，如法懺悔斷除兩個，第一心理上斷除惡念的相續(xù)，恢復(fù)我們的清凈的戒體和善根。第二懺悔三惡道的果報。懺悔只能夠懺悔總報，不能懺悔個人的別報，因果不失，尤其是殺戒，因為它不是單方面的，你殺了他，你懺悔，你的業(yè)力消失了，不到三惡道，你懺悔，你內(nèi)心的瞋心煩惱破壞了，你的善根，慈悲的善根又恢復(fù)了，但關(guān)鍵是你在佛堂懺悔，對方被你殺的人他不放過你，以后也有麻煩。

　　神通難敵業(yè)力。神通第一的目犍連尊者的死亡值得我們深思。目犍連尊者有一次到森林去，走累了以后在樹下打坐，遠方來了四、五個外道，叫執(zhí)杖外道，他們拿了棍棒，過去生跟目犍連尊者，有殺業(yè)的牽扯。他們看到目犍連尊者在樹下打坐，就特別生氣，走過去不分皂白就一陣的亂棒，把目犍連尊者打死了，而且打成肉醬，身體都血肉模糊。

　　經(jīng)典上說，佛陀叫阿難尊者拿布，把目犍連尊者的肉，一塊一塊包回去，佛陀當然知道因緣。最為生氣的是阿阇世王，因為阿阇世王拜目犍連尊者作師父，他一氣之下把執(zhí)杖外道抓起來，丟到火堆里面燒死了。然后，阿阇世王把國內(nèi)所有的醫(yī)生都找來說：這是我的師父，你們看著辦，要嘛把他醫(yī)好，要不然通通殺死。醫(yī)生們就慌了說：打成肉醬怎么治呢？其中一位有智慧的醫(yī)生說：現(xiàn)在只有求目犍連尊者。

　　大家就跪在目犍連尊者的肉堆旁邊說：尊者，你老人家神通第一，也應(yīng)該救救我們，現(xiàn)在國王要殺我們，你的身體沒辦法救了。目犍連尊者不可思議，一下子把那堆肉重新組合起來，變成一個目犍連尊者的相。這種神通力一般阿羅漢做不到，只有法身菩薩才做得到的神通力，目犍連尊者居然做到了。他把肉用神通力重新組合以后，向佛陀告別，然后找他的弟子阿阇世王說了一個偈頌：我今何用此色身，荷負眾苦不休息，我已滅除三毒苦，安樂當趣涅盤城！

　　意思是：國王不用為我擔心，我的死亡跟凡夫不同，我是歡喜地離開娑婆世界，我現(xiàn)在已經(jīng)不需要這個色身了，這個色身給我的是痛苦，我整天要去吃飯，要去照顧它，對我是個累贅。

　　對于一個成就阿羅漢的人，色身是個累贅，荷負眾苦不休息，我已滅除三毒苦，我已經(jīng)沒有招感煩惱的力量，滅除了三界果報的力量，我生已盡。安樂當趣涅盤城，我要進入涅盤的安樂。講完以后以三昧真火，把身體燒掉了。

　　個人的業(yè)力沒辦法透過懺悔改變，因為對方放不放過你，跟你修行的高下是兩碼事。懺公師父講，用放蒙山超度冤魂。每一個法門都有它的特點。放蒙山，每天把他召請過來，請他吃飯，喝飲料，時間久了慢慢化解彼此的怨恨。所以超度冤親債主，不是靠懺悔，而是放蒙山。特別是墮胎的人要小心，你懺悔只是清凈罪業(yè)，但對方要不要放過你，是雙方面的問題了。