把聽(tīng)經(jīng)聞法納入功課里面

　　【有些人學(xué)了一輩子佛法，為什么他的身口意沒(méi)什么改變？】

　　菩薩的智慧很重要。其實(shí)六度，前面五度的功德只是個(gè)基礎(chǔ)，菩薩進(jìn)步快慢就完全看智慧了。你看有些人，他本來(lái)煩惱很重，業(yè)障也很重，但一學(xué)佛以后，不得了！三年之內(nèi)刮目相看，換了一個(gè)人。有些人學(xué)了一輩子佛法，你看他沒(méi)什么改變。除了一點(diǎn)信心在支持他以外，他的身口意沒(méi)什么改變。

　　關(guān)鍵在哪里？就是你喜不喜歡聽(tīng)經(jīng)，就在這里。你閉著眼睛，你不會(huì)進(jìn)步的。所以，你今天如果對(duì)生命沒(méi)有看透——我經(jīng)常講，生命沒(méi)有看透，你不可能放下，不可能！

　　這個(gè)放下是跟智慧有關(guān)系的。不是說(shuō)你要放下就放下，不是這樣子的。不是說(shuō)我放不下，我去拜一千拜佛，我就放下，不是這樣子的。你一天拜一千拜，你還是不會(huì)放下的。

　　這跟事修沒(méi)有關(guān)系。你要把娑婆世界放下，只有一種情況，就是：到底什么是娑婆世界？它的真相如何？你看到真相，你自己會(huì)放下。這個(gè)東西不能勉強(qiáng)。

　　【為什么要把聽(tīng)經(jīng)納入你的功課里面？】

　　既然智慧影響到我們一個(gè)人的進(jìn)步，破除煩惱、消除生死業(yè)力、臨終的正念，都跟智慧有關(guān)系，那怎么樣成就智慧呢？佛陀提出兩點(diǎn)：首先，從自利的角度：第一個(gè)，好樂(lè)聽(tīng)法。

　　諸位！你真的要把聽(tīng)經(jīng)納入你的功課里面，真的。你每天做功課，千萬(wàn)不要拜拜佛、念念佛——好，今天功課做完了！你智慧都沒(méi)有在進(jìn)步，你就永遠(yuǎn)停留在凡夫的知見(jiàn)。你什么事情還是用你的凡夫知見(jiàn)來(lái)看這些，你怎么進(jìn)步呢？你人生就在顛倒妄想中多一個(gè)資糧。

　　所以，第一件事情，好樂(lè)聽(tīng)聞佛法。第二個(gè)，要如理思惟。你要把佛法消化成你心中的一種觀照，這就靠思惟。佛陀為什么講這些道理？講這些道理，如果把它套在我們身心世界是怎么回事？先把道理搞清楚，然后把這個(gè)道理放到我們五蘊(yùn)身心來(lái)，它操作起來(lái)對(duì)我們有什么樣的影響。這個(gè)就是要靠思惟。

　　聽(tīng)佛法就像牛去吃草，思惟就像牛的咀嚼。你看牛，沒(méi)事就跑到樹(shù)下去，嘴巴動(dòng)來(lái)動(dòng)去，就是在咀嚼，把這個(gè)草轉(zhuǎn)成營(yíng)養(yǎng)才有辦法消化。所以，聞、思，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，從利他的角度，你為人說(shuō)法，兩件事情：破邪、顯正。當(dāng)然，這是要善巧。但我個(gè)人是覺(jué)得這樣（我自己的經(jīng)驗(yàn)），你不能把重點(diǎn)放在破邪。你把道理講清楚了，讓他自己判斷。

　　因?yàn)槠鋵?shí)破邪沒(méi)什么用。宗教的東西，信者恒信，不信者恒不信。你試試看。你跟你的同參道友辯論，你覺(jué)得哪一次有結(jié)果？有沒(méi)有結(jié)果？沒(méi)有結(jié)果。他相信就相信了。

　　所以，破邪只能當(dāng)兼帶，否則就引起教內(nèi)的很多的諍訟，而且也達(dá)不到效果。所以我個(gè)人是覺(jué)得，以顯正來(lái)破邪，你把道理講清楚。