人生佛教與人間佛教的內(nèi)容

（一）人生佛教的內(nèi)容

　　近代佛門領(lǐng)袖太虛大師上世紀(jì)30年代在重慶北碚的縉云山，首先明確提出人生佛教的思想。其內(nèi)容簡單說來就是“完人、超人、超超人”的三級做人觀。

　　太虛大師講，做一個人，首先要做一個完人，就要遵守三皈五戒十善，明因識果，保持人身，完成人的人格，提高人的道德；以后就要做超人，超人就要修解脫行，少欲知足，寧靜淡泊，求身解脫、心解脫、慧解脫；超人以后要做超超人，超超人就是菩薩，就要具足大悲、大智、大愿、大無畏的精神，發(fā)菩提心，修四無量心、四攝六度，去救苦救難，度脫一切苦厄，這就是成佛的因。完人、超人、超超人，成佛就是這么一個過程。佛陀就是一個超超人，完成人格的第一人。

　　提倡首先完成人格，這樣就避免世人對佛教消極保守和神秘迷信的譏嫌，通過人格化、做完人的這么一個目的，現(xiàn)代社會就能適應(yīng)這種根機(jī)。

　　太虛大師有兩首詩也充分說明了這個內(nèi)容。第一首：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”這是他基于人成即佛成的真現(xiàn)實(shí)論寫的。第二首：“如果發(fā)愿學(xué)佛，先須立志做人，三皈四維淑世，八德十善嚴(yán)身。”這就把佛教的道德與儒家的道德融合在一起了。三皈就是皈依佛法僧，四維就是禮義廉恥。

　　太虛大師有本書叫《人乘正法論》，系統(tǒng)講“人乘”的殊勝。另外還專門把《十善業(yè)道經(jīng)》提出來，說《十善業(yè)道經(jīng)》就是人生佛教的綱領(lǐng)�！妒�善業(yè)道經(jīng)》就是講做人，講五戒十善、明因識果，在這個基礎(chǔ)上還要發(fā)菩薩心、修菩薩行，趣入佛果，故《十善業(yè)道經(jīng)》是一部奉行人生佛教的寶典。

（二）人乘到佛乘的四個過程

　　太虛大師提出的人生佛教，與中國現(xiàn)實(shí)密切相應(yīng)，符合佛陀的本懷，有四個過程：

　　1.人生改善。就是要把人生走向善的道路，首先把人做好。

　　2。后世增勝。就是在下一輩子仍然能夠保持人身，不墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，有繼續(xù)向上的增上緣。

　　3。生死解脫。要明了“生從何來，死往何去”，徹底了解人生、宇宙的實(shí)相，就要發(fā)起出離心，求生死解脫。具體就需要嚴(yán)持戒律，修清凈行，少欲知足，淡泊寧靜，達(dá)到去除貪瞋癡，這是很關(guān)鍵的，要想成佛，必須要經(jīng)過這一關(guān)。

　　4.法界圓明。通過學(xué)菩薩，就能得到佛果。佛果就是法界圓明，法界就是恢復(fù)法性，圓明就是大圓鏡智、智慧光明，圓滿遍照，才能成佛。

　　人生改善、后世增勝、生死解脫、法界圓明，就是從做人開始，到學(xué)解脫行、菩薩大士行，一直到成佛，都是掛起鉤的，一步步聯(lián)系起來的。這也就是人乘趣向佛乘的基本過程。

（三）人間佛教的內(nèi)容

　　人間佛教就是人生佛教，是繼承人生佛教而來的，其核心思想是：立足于人生，趣向于佛陀。結(jié)合新的歷史時代又有具體內(nèi)容：一個思想、三個傳統(tǒng)、五個建設(shè)。這是趙樸初老居士為發(fā)展佛教，繼承太虛大師的遺志而闡揚(yáng)出來的思想體系。

　　一個思想。就是佛法根據(jù)時代背景要與社會主義社會相適應(yīng)，不能違反時代，要與時俱進(jìn)。

　　三個優(yōu)良傳統(tǒng)。第一個傳統(tǒng)，農(nóng)禪結(jié)合。就是要求僧人不要像過去舊社會那樣靠募緣、做功德、趕經(jīng)懺來生活。要自力更生，要恢復(fù)老祖宗的家風(fēng)，一方面種田，一方面參禪念佛。唐代馬祖建叢林，百丈立清規(guī)，提出“一日不作，一日不食”，這是我們老祖宗的家風(fēng)，要恢復(fù)，要勞動生產(chǎn)。發(fā)揚(yáng)農(nóng)禪結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面是傳統(tǒng)，另一方面結(jié)合時代做到自食其力。

　　第二個傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)研究。就是要研究佛法真理。佛法不是迷信的，不是神秘的，歷代的各宗派祖師，既有品德又有學(xué)問，他們精通諸子百家，而且以佛法來攝持，發(fā)揚(yáng)的是佛法真理。這個真理就在三藏十二部藏經(jīng)里面體現(xiàn)，講的是因緣生法、無我法，不是講鬼神、迷信的那一套。把佛法真理擺出來，才能說服人，讓人信服。祖師們研究發(fā)揚(yáng)佛法真理，這是一個優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　第三個傳統(tǒng)，增進(jìn)國際友誼。佛法傳播文化，保衛(wèi)和平，促進(jìn)友誼，這是個優(yōu)良傳統(tǒng)。中國歷史上的法顯法師、玄奘法師、鑒真法師都是以佛法傳播國際友誼的使者。法顯法師到斯里蘭卡，玄奘法師到印度，也到了斯里蘭卡，鑒真法師東渡日本，都是傳播佛教文化、促進(jìn)國際友誼，同時也提高了中國的國際影響。這個優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

　　五個建設(shè)是佛教最基本的內(nèi)部建設(shè)，有：信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)。要發(fā)揮佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，把佛法傳播在世間，莊嚴(yán)國土，利樂有情，這五個建設(shè)是基本的。內(nèi)部沒有這五個建設(shè)，其他無從談起，這五個建設(shè)之間互相又是連帶的。