菩提心是什么？如何生起菩提心？

菩提心是什么？

　　佛教中常說的“菩提心”全稱阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。即求無上菩提之心。菩提心為一切諸佛之種子，凈法長(zhǎng)養(yǎng)之良田，若發(fā)起此心勤行精進(jìn)，當(dāng)?shù)盟俪蔁o上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩薩學(xué)之所依；大乘菩薩最初必須發(fā)起大心，稱為發(fā)菩提心、發(fā)心、發(fā)意；而最初之發(fā)心，稱初發(fā)心、新發(fā)意。求往生凈土者，亦須發(fā)菩提心。無量壽經(jīng)卷下謂，三輩往生之人皆應(yīng)發(fā)無上菩提心。菩提心之體性，大日經(jīng)卷一住心品謂，如實(shí)知自心，即為菩提。即以本有之自性清凈心為菩提心。

　　菩提心依種種緣而發(fā)，據(jù)菩薩地持經(jīng)卷一載，發(fā)菩提心有四種緣，以如是四種緣為增上緣，欣樂佛之大智而發(fā)心，即：

　�。ㄒ唬┮娐勚T佛菩薩之不可思議神通變化。

　�。ǘ�）雖未見神變，但聞?wù)f菩提及菩薩藏。

　�。ㄈ�）雖不聞法，但自見法滅之相，故護(hù)持正法。

　�。ㄋ模┎灰姺�滅之相，但見濁世眾生為煩惱所擾，而難得發(fā)心。

　　另發(fā)菩提心經(jīng)論卷上發(fā)心品載有四緣：

　�。ㄒ唬┧嘉┲T佛。

　�。ǘ�）觀身之過患。

　�。ㄈ�）慈愍眾生。

　�。ㄋ模┣笞顒僦�果。

　　無量壽經(jīng)宗要以“四弘誓愿”作菩提心，且將之分為隨事發(fā)心（由具體之事項(xiàng)而發(fā)）與順理發(fā)心（由普通之真理而發(fā)）二種。大乘義章卷九對(duì)發(fā)心立三種之別：

　�。ㄒ唬┫喟l(fā)心，見生死與涅槃之相，遂厭生死，發(fā)心求涅槃。

　�。ǘ�）息相發(fā)心，知生死之本性寂滅，與涅槃無異；離差別相，始起平等之心。

　�。ㄈ�）真發(fā)心，知菩提之本性為自心，菩提即心、心即菩提，而歸于自己之本心。

　　摩訶止觀卷一上謂，藏教、通教、別教，乃至圓教之菩薩各因推量生滅、無生、無量、無作之四諦理而發(fā)心，故稱推理發(fā)心。大乘起信論則說信成就發(fā)心、解行發(fā)心、證發(fā)心等三種發(fā)心，于信成就發(fā)心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三種發(fā)心。密宗主張，發(fā)心為阿字五轉(zhuǎn)之一，復(fù)基于“菩提心論”行愿、勝義、三摩地等三種菩提心，而說四種發(fā)心：

　�。ㄒ唬�信心，指對(duì)于求無上菩提毫無疑惑之心。以其為萬(wàn)行之基礎(chǔ)，故又稱白凈信心。

　�。ǘ�）大悲心，發(fā)白凈信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。

　�。ㄈ�）勝義心，于諸教中選擇殊勝之真實(shí)。亦作深般若心、勝義菩提心。

　�。ㄋ模┐笃刑嵝�，決定舍劣擇勝之際，十方諸佛即現(xiàn)眼前證知，諸魔見此則退怯不前。亦作三摩地菩提心。

　　以上四心雖一度區(qū)分，但本為一體，以至佛果間無須臾或離，此是為自行化他、世間出世間修諸尊之三密所得者，故稱有相菩提心；然以本來有相即無相，如虛空離一切相，故與無相菩提心相契。

　　于日本凈土宗，源空著選擇本愿念佛集，以為菩提心是雜行，而加以廢斥。基于此理，凈土宗鎮(zhèn)西派區(qū)分為圣道門與凈土門之菩提心，且謂菩提心為總安心、三心為別安心，而主張不應(yīng)排斥發(fā)菩提心。另外，凈土宗西山派區(qū)分為行門與觀門之菩提心，主張廢前者，后者即是“三心”。凈土真宗則分為自力菩提心與他力菩提心，其中佛以本愿誓與眾生信樂，即真實(shí)之信心為愿作佛心（愿成佛之自利之心）、度眾生心（濟(jì)度一切眾生之利他之心），故稱他力菩提心、凈土大菩提心。

如何生起菩提心？

　　除滅三障當(dāng)興七種心：一者慚愧、二者恐怖、三者厭離、四者發(fā)菩提心、五者怨親平等、六者念報(bào)佛恩、七者觀罪性空。

　　當(dāng)心中對(duì)三惡道苦難、生起恐怖心后、厭離心也隨之而起、厭離心起。未覺醒者會(huì)嫉惡世間，覺醒者將發(fā)菩提心入菩薩道。

　　這七種心，是每個(gè)學(xué)佛者，進(jìn)入佛道的修行次第。先有慚愧、恐怖心、才能起厭離生死心，方能真正發(fā)菩提心。怨親平等心、念報(bào)佛恩心、觀罪性空心依序而生。