佛教“法”字的意思及釋義

‘法’的意思

　　‘法’字的梵語是達磨（dharma）。佛教對這個字的解釋的是：‘任持自性、軌生物解。’這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同于水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做‘法’。佛經(jīng)中常見到的‘一切法’、‘諸法’字樣，就是‘一切事物’或‘宇宙萬有’的意思。照佛教的解釋，佛根據(jù)自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有‘任持自性、軌生物解’的作用，所以也叫做法。

“法”的釋義

　　在佛教中對“法”釋義又可以這么區(qū)分：

　　一、三世諸佛應眾生心現(xiàn)所知量，所說的法：

　　（1）世間法因果律；詳見《首楞嚴經(jīng)》中所說的“十習因六交報”，以及三界七趣的因果律。

　�。�2）出世間法的修證次第。詳見《首楞嚴經(jīng)》凡夫修證菩薩果位乃至成佛的修證次第。

　　以及其他小乘大乘密乘經(jīng)典中對佛法的釋義。

　　二、九法界眾生“各自能持自相”的法。此中又分為：

　　（1）有情眾生法。包括“欲界法，色界法，無色界法”。此中又分為“有法”與“空法”。

　�。�2）二乘圣人法。已經(jīng)寂滅我執(zhí)的境界相用。就是寂滅“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識”境界的相用。聲聞還沒有滅法執(zhí)相用。緣覺只是滅了半分法執(zhí)的相用。

　　就是說，小乘圣人已經(jīng)沒有了“意識”的認知。只存在“單獨阿賴耶識”的相用，這也叫法。

　�。�3）大乘菩薩圣人法。《首楞嚴經(jīng)》中關于大乘佛教行者修證次第的“三漸次、亁慧地、菩薩十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位”都還是佛法中世間法的修證次第。菩薩十種地位才是已經(jīng)出世間的修證次第。

　　此中初地菩薩至七地菩薩還有法執(zhí)及習氣。就是說，還有“單獨阿賴耶識”的相用。八地菩薩才證清凈無生法忍，已經(jīng)沒有了“阿賴耶識”的相用。八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩，都已經(jīng)沒有修行相用了，只是繼續(xù)圓滿佛如來的究竟圓滿功德而已。這些都可以稱為法。

　　那么，為什么幾種不同的含義，卻用同一個“法”字表示？

　　筆者認為，單獨一個“法”字，可以囊括一切佛法、一切外道法、一切世間法。在“法”的前面加上不同的定語，就可以非常明確的區(qū)分不同的法義了。這也是佛法智慧的體現(xiàn)！

　　又問：佛經(jīng)應該怎么看？

　　要想做到對小乘佛經(jīng)、大乘佛經(jīng)、密乘佛經(jīng)（或稱為“密續(xù)”）次第增上的看懂，乃至了知其真實義，就必須尋找依止一位真善知識或大善知識攝受，依教奉行，次第真實修證，才能了知其相應次第佛經(jīng)的真實義。因為，佛法是一個“實證體系”，每個次第的境界及真實義，唯實證方知！