什么是回向？念經(jīng)回向的正確順序

回向是什么意思？

　　回向，梵語parinama，是一個佛教用語，又作回向、轉(zhuǎn)向、施向；指佛教修學(xué)過程當中，非常重要的一種修行功夫。回向是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不愿自己獨享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)，諸經(jīng)論有關(guān)回向之說甚多。

　　東晉慧遠大師之《大乘義章》卷九分回向為三種：

　　一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種功德。

　　二、眾生回向：念眾生故，回己所修一切善法，愿以與他。

　　三、實際回向，以己之善根，回求平等如實法性。

　　道綽禪師于《安樂集》卷下，解釋回向有如下六種：

　　一、以所修諸業(yè)回向阿彌陀佛（梵語amita-buddha），往生凈土，待得六通后，再返世間救度眾生。

　　二、回因向果。

　　三、回下向上。

　　四、回遲向速。

　　五、回施眾生悲念向善。

　　六、回入去卻分別之心。

　　綜貫經(jīng)論，回向可分十種：

　　一、回因向果。

　　二、回事向理。

　　三、回小向大。

　　四、回向佛道與回向眾生。

　　五、回劣向勝。

　　六、回自向他。

　　七、回少向多。

　　八、回自因行向他因行。

　　九、回世向出世。

　　十、回此向證。

念經(jīng)回向的正確順序

什么是回向？念經(jīng)回向的正確順序

　　一、觀想法會圣眾

　　我們不管念哪一部經(jīng)典，首先，要把我們念經(jīng)的處，所觀想為講這部經(jīng)典的法會場所。然后，要明了地將大恩本師釋迦牟尼佛和法會圣賢等眾，清清楚楚地觀想出來，再觀想自己身在法會之中。這樣觀想，就會使得念經(jīng)者如同身臨其境一樣，這樣就很容易理解經(jīng)義。

　　二、修供養(yǎng)

　　我們?nèi)缜八f把一切諸佛圣賢等眾都觀想出來后，就要開始修供養(yǎng)；這時，我們要觀想自己在意幻中，以種種七寶，供養(yǎng)佛陀及諸大菩薩和阿羅漢等。

　　經(jīng)云：行者無物供養(yǎng)三寶，于意幻觀想供養(yǎng)，亦可得如實供養(yǎng)的功德。意幻供養(yǎng)和真實供養(yǎng)的功德，是一樣的；所以，在念經(jīng)時，亦可以修供養(yǎng)。

　　三、修皈依

　　我們在念經(jīng)時，若不能生起究竟的歸投三寶的心，就不能與三寶所弘之法相應(yīng)，所以，在念經(jīng)前，必須要修皈依。我們供養(yǎng)完法會圣眾后，就要緊接著觀想自己與一切眾生，恭敬地在三寶前頂禮皈依，心中念誦皈依偈頌。

　　四、發(fā)菩提心

　　我們都知道，中國的佛法都是大乘教法，我們修學(xué)者一般學(xué)的經(jīng)典，都是大乘經(jīng)典。學(xué)大乘法，就要有大乘的心態(tài)，什么是大乘的心態(tài)呢？那就是菩提心。所以，我們念誦大乘經(jīng)典時，就要有相應(yīng)的發(fā)心；當我們修完皈依后，就要觀想自己在諸佛面前發(fā)起大愿來。

　　心中這樣想：“慈悲的導(dǎo)師佛陀��！愿您加持愚癡的我，令我開啟無上的智慧，成就圓滿正等覺，圓滿度化一切眾生”。這樣發(fā)愿后，再觀想自己發(fā)完愿后，佛陀很是歡喜地從五體中，同放清凈寶光，灌入我們的頭頂，來加持自己，由于佛陀的加持，從而清凈了自己的聞法業(yè)障。

　　我們在往昔時，曾經(jīng)造過好多對佛法的誹謗等障因，所以，此生要想很快的領(lǐng)悟佛法，就要清凈往昔所造聞法違緣的障礙；若不觀想凈除業(yè)障，就不可以很快的了解法義，必須發(fā)起菩提心來，這是很重要的。

　　五、安住

　　前行具足了以后，就要趨入正行而來念經(jīng)；在念經(jīng)時，我們要把心所緣在經(jīng)書的字里行間中，一邊念、一邊觀想這些經(jīng)文化成光明，融入自己的心中。念經(jīng)不要追求速度和數(shù)量，要注重念經(jīng)的質(zhì)量，字句分明地念經(jīng)是最好的。