佛教中“業(yè)”的分類(lèi)都有哪些？

一、以身，口，意三業(yè)來(lái)分。

　　（1）身業(yè)：身體的行動(dòng)是一種造作，故身體的行為就是身業(yè)。

　　（2）口業(yè)：用心驅(qū)使口講話(huà)，是一種行為造作，故講話(huà)是口業(yè)。

　　（3）意業(yè)：我們的思想，也是一種造作，故驅(qū)使心去思維事物，就是意業(yè)。身，口，意三業(yè)的真正造業(yè)的主因是意，也是我們的心。故有身業(yè)口業(yè)，就必然會(huì)有意業(yè)存在，有意業(yè)卻未必有身業(yè)口業(yè)存在。

二、以業(yè)的性質(zhì)來(lái)分。

　　（1）善業(yè)：我們?cè)熳鞯囊磺行袨�，事情，將�?lái)會(huì)形成好的果報(bào)。

　　（2）惡業(yè)：我們?cè)熳鞯囊磺行袨�，事情，將�?lái)會(huì)形成惡的果報(bào)。

　　（3）無(wú)記業(yè)：我們?cè)熳鞯囊磺行袨�，它不是善的，也不是惡的。比如走路，抓癢，這其中無(wú)善亦無(wú)惡，那只是你身體癢，就很自然、很習(xí)慣的抓了一下，這就是無(wú)記業(yè)。有人說(shuō)無(wú)記業(yè)沒(méi)有果報(bào)，這是不正確的，大乘佛教認(rèn)為，無(wú)記業(yè)是有果報(bào)的，比如說(shuō)，在一起飛機(jī)意外失事的事件中，當(dāng)時(shí)機(jī)師并沒(méi)有生起殺害乘客之心，但是當(dāng)一些乘客在命終時(shí)，可能生起嗔心，怪罪于機(jī)師，認(rèn)為這是他的疏忽所致，將來(lái)那位機(jī)師就可能要受到果報(bào)。

　　善惡是指我們的心起善或起惡而言，但有時(shí)候并非完全如此。我們有時(shí)候會(huì)因?yàn)橛薨V而起善心造惡業(yè)。比如說(shuō)，有人病的很痛苦，你起善心殺了他，殺人是惡業(yè)，以后要受惡的果報(bào)，但你卻以為幫他脫離苦海，解脫了。依佛教的因果業(yè)報(bào)來(lái)說(shuō)，這只是使他要受的病苦，延遲到下一世罷了。所以善惡業(yè)有時(shí)候并不因?yàn)槲覀兊男氖巧苹驉�，而是要以果�?bào)來(lái)決定才是最正確的！

三、以共業(yè)與不共業(yè)來(lái)分

　　（1）共業(yè)：我們?cè)煲恍�業(yè)，互相影響，關(guān)系密切，大家一起受果報(bào)，稱(chēng)為共業(yè)。

　　（2）不共業(yè)：我們?cè)煲恍�業(yè)，只影響個(gè)人的身心，個(gè)人受報(bào)，稱(chēng)為不共業(yè)。每個(gè)人的身心都是不共業(yè)所形成的果報(bào)，比如我們內(nèi)心的思維，別人是不能和我們共同享用的；又比如我們共用佛堂來(lái)聽(tīng)聞佛法，在一個(gè)城市等，此皆是我們的共業(yè)。但共業(yè)中有不共業(yè)，比如每個(gè)人都有不同的家庭，每個(gè)人享用自己的家庭物資，享受自己的家庭生活，這就是共業(yè)中的不共業(yè)，他們?cè)炝四承┩瑯拥臉I(yè)，然后組織家庭，就生活在一起，那就是共業(yè)。

四、以定業(yè)與不定業(yè)來(lái)分

　　（1）定業(yè)：有些業(yè)的‘果報(bào)’與‘受報(bào)的時(shí)間’都可以肯定，稱(chēng)為定業(yè)。比如殺人，果報(bào)是將來(lái)墜入地獄，稱(chēng)為報(bào)定；如果墜入地獄的時(shí)間也肯定，稱(chēng)為定業(yè)。如果墜入地獄的時(shí)間不肯定，稱(chēng)為不定業(yè)。在佛經(jīng)中說(shuō)，殺父母親的業(yè)是逆罪，死后下一世必定墜入地獄，稱(chēng)為定業(yè)。

　　（2）不定業(yè)：有一些業(yè)的‘果報(bào)’與‘受報(bào)的時(shí)間’都不肯定，稱(chēng)為不定業(yè)。經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)拜佛懺悔消業(yè)障，如果我們有深入經(jīng)藏的話(huà)，就知道佛陀有三不能，其中一項(xiàng)就是‘定業(yè)佛不能轉(zhuǎn)’比如殺父殺母，定業(yè)不能轉(zhuǎn)，今生死后必定墜入地獄，任有你怎樣拜佛懺悔，都無(wú)法改變它的果報(bào)。但是不定業(yè)就不同，可以通過(guò)拜佛懺悔，修行來(lái)改變它。

　　所以有許多人想靠懺悔來(lái)把一切的業(yè)消滅掉，這是不可能的。有些定業(yè)沒(méi)辦法轉(zhuǎn)，一定要受報(bào)，那佛陀不是很差勁，沒(méi)有能力嗎？那也不是這樣說(shuō)，佛世時(shí)有一位阿阇世王，他殺父篡位，后來(lái)懺悔皈依佛教，在他死后，墜入地獄，但是很快就脫離地獄之苦，這是因?yàn)樗�遇到佛陀�?a href="/foxue/keben/299/10389.html" class="keylink" target="_blank">皈依三寶，求佛懺悔等種種善根因緣，使他的定業(yè)有如此的改變，但‘墜入地獄’的這個(gè)定業(yè)一定是要受的。

五、以引業(yè)與滿(mǎn)業(yè)來(lái)分

　　（1）引業(yè)：我們?cè)炝四承�業(yè)，可使今生死后到六道中的某一道出世，稱(chēng)為引業(yè)。

　　（2）滿(mǎn)業(yè)：我們投生到某一道，必須要有一些業(yè)報(bào)，使這一生的業(yè)報(bào)完滿(mǎn)，稱(chēng)為滿(mǎn)業(yè)。我們今世做人，就是過(guò)去世造了投生到人道中做人的引業(yè)，但每個(gè)人的果報(bào)都不一樣，所以除了引業(yè)之外，還有其他的業(yè)，這種種業(yè)與引業(yè)配合起來(lái)，才圓滿(mǎn)我們這個(gè)人生，這些業(yè)報(bào)，稱(chēng)為滿(mǎn)業(yè)。又比如我們?cè)旌艽蟮纳茦I(yè)，可升天，享受天上的果報(bào)；如果造了很大的惡業(yè)，也可使我們墜落到地獄中受苦，這就是引業(yè)，但墜入地獄的每個(gè)眾生的業(yè)報(bào)有不同，此為滿(mǎn)業(yè)。業(yè)的分類(lèi)很多，它們之間都有關(guān)系，比如身口意三業(yè)，有分善惡與無(wú)記，就是說(shuō)身業(yè)有善惡與無(wú)記，口業(yè)有善惡與無(wú)記，意業(yè)有善惡與無(wú)記。身業(yè)有共與不共業(yè)；口業(yè)有共與不共業(yè)；意業(yè)有共與不共業(yè)，它們之間都有關(guān)系。