慚愧、懺悔的意義與重要性

　　古人說(shuō)：「人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉！」沒(méi)有過(guò)失固然可喜，但是有了過(guò)失能夠勇改前非，更是難能可貴，所謂不美無(wú)過(guò)，美其過(guò)而能改，就是這個(gè)意思。例如破戒，在佛教裡并不是不可原諒，只要能夠心存慚愧，至誠(chéng)懺悔，仍有重生的希望。因?yàn)槠平涫莻�(gè)人行為上的過(guò)失，行為上的過(guò)失還是可以醫(yī)治的；怕的是，犯了戒不但不以為錯(cuò)，還自鳴得意，覺(jué)得這一切都是理所當(dāng)然的，這就叫做破見。破見，就如病入膏肓的人，無(wú)藥可救；因?yàn)槠埔娛歉�本思想的變�?dòng)，根本思想一旦發(fā)生偏差，真理佛法就再也不能進(jìn)入心中，如此勢(shì)必永遠(yuǎn)與佛道無(wú)緣，所以佛經(jīng)上說(shuō)：「不怕念頭起，只怕覺(jué)照遲�！狗鸾滩慌氯朔稿e(cuò)，只怕有錯(cuò)不改，如果犯了錯(cuò)而能生起慚愧懺悔的心，就能重新納受佛法，就有得救的動(dòng)力。因此，慚愧懺悔是實(shí)踐佛法的重要一課。

慚愧的意義與重要性

　　所謂「慚愧」就是一種羞恥之心。根據(jù)《俱舍論》卷四說(shuō)：自省所造的罪惡而感羞恥的心為「慚」，以自己所造的罪面對(duì)他人時(shí)，引以為恥的心為「愧」。而《北本大般涅槃經(jīng)》卷十九更積極的解釋「慚」就是自己不造罪，「愧」是不教他人造罪。在唯識(shí)學(xué)的五十一心所中，慚、愧與信、不放逸、輕安、捨、無(wú)貪、無(wú)瞋、不害、勤，合稱為「十大善地法」，也就是相應(yīng)于一切善心的心所。

　　由于慚與愧二者能使我們的心地清淨(jìng)，諸行光潔，因此稱之為二種白法。又，慚愧的心一生起，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善行功德，因此列為佛教七圣財(cái)之一。

　　在我們的日常生活中，一個(gè)有慚愧心的人，不但能時(shí)時(shí)自我反省檢討，而且處處替他人著想，他的道德人格必然是高尚磊落的，就像一個(gè)人披上瓔珞，人身也為之莊嚴(yán)起來(lái)，因此《佛遺教經(jīng)》說(shuō)：慚恥之服，無(wú)上莊嚴(yán)。

　　相對(duì)于慚愧者，為無(wú)慚無(wú)愧。一個(gè)人如果不知道慚愧，縱使有過(guò)也不肯改，甚至無(wú)惡不作，終至道德淪喪，失去人格；一個(gè)沒(méi)有人格的人，猶如一棵被剝了皮的樹，樹無(wú)皮，則根莖、枝葉、華果皆不得成，可見慚愧對(duì)于人是何等重要！

　　在《雜阿含經(jīng)》卷四十七中，佛陀告訴弟子：「有二淨(jìng)法能護(hù)世間，所謂慚、愧。假使世間無(wú)此二淨(jìng)法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長(zhǎng)尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨(jìng)法，所謂慚愧，是故世間知有父母乃至師長(zhǎng)尊卑之序，則不渾亂如畜生趣。」

　　由佛陀的開示可知，人之所以異于畜生者，是因?yàn)槿擞袘M愧心，有了慚愧心，所以能正人倫、明義理、尚道德、守秩序，國(guó)家社會(huì)才不致于脫序紊亂。慚愧心之于社會(huì)人生的重要，于焉可見！

懺悔的意義與重要性

　　「懺悔」就是悔謝罪過(guò)以請(qǐng)求諒解的意思�！陡�本說(shuō)一切有部毘奈耶》卷十五說(shuō)：懺與悔具有不同的意義，懺是請(qǐng)求原諒；悔是自申罪狀�！�六祖壇經(jīng)?懺悔第六》說(shuō)：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺；悔者，悔其后過(guò)，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔；故稱懺悔�！箲曰诙�者合起來(lái)，其實(shí)就是向別人認(rèn)罪的意思，含有改往修來(lái)的意義。

　　根據(jù)經(jīng)典所說(shuō)，我們凡夫一日所作，功少過(guò)多，甚至舉心動(dòng)念之間，無(wú)非是罪、無(wú)非是業(yè)。這些罪業(yè)就像烏云遮日一般，障蔽了我們的佛性，使我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死海中流轉(zhuǎn)，輪迴不已。

　　不過(guò)，佛經(jīng)也告訴我們，一個(gè)人不怕犯罪，只怕不懺悔；懺悔可以消除罪業(yè)。正如衣服髒了，只要用清水一洗，自然潔淨(jìng)如新；一田的秧苗，只要禾苗茁壯，旁邊縱有一些雜草，也起不了作用。又如投一把鹽巴在一杯水中，水的味道奇咸無(wú)比，如果再多添加一些清水，咸味自然轉(zhuǎn)淡；一塊石頭，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不會(huì)下沉。懺悔一如法水，可以洗淨(jìng)我們的罪業(yè)；懺悔就像船筏，可以運(yùn)載我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔譬如藥草，可以醫(yī)治我們的煩惱百�。粦曰诤帽让鳠�，可以照破我們的無(wú)明黑暗；懺悔一似城牆，可以攝護(hù)我們的身心六根；懺悔有如橋樑，可以引導(dǎo)我們通往成佛之道；懺悔猶如瓔珞，可以莊嚴(yán)我們的菩提道果�！恫烁�譚》里說(shuō)：「蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)改字。」犯了錯(cuò)而知道懺悔，再重的罪業(yè)也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無(wú)比殊勝的功德！

　　在佛教的萬(wàn)千法門中，無(wú)論我們修學(xué)那一個(gè)法門，都必須以清淨(jìng)無(wú)垢的心田去納受，因此懺悔是必要的修行。原始佛教的教團(tuán)中，佛陀為了讓犯罪的弟子得以懺悔罪行，每半個(gè)月定期舉行布薩一次，并且制定夏安居的最后一天為「自恣日」，由此可知懺悔在佛教僧團(tuán)中的重要性。

　　摘自：星云大師《如何實(shí)踐佛法》