念佛七的目的是什么？如何達(dá)到一心不亂？

打念佛七的目的

　　打念佛七的目的不是別的，就是要達(dá)到一心不亂。這個(gè)是根據(jù)什么經(jīng)典呢？主要就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》。經(jīng)上說(shuō)，“若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)”，就是持名念佛，持念佛號(hào)；“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”，快的一天、兩天就可以達(dá)到一心不亂，慢的六天、七天也能達(dá)到一心不亂，實(shí)際上更慢的是要幾個(gè)“七”才能達(dá)到一心不亂，念佛七的最后的目標(biāo)就是要達(dá)到一心不亂。達(dá)到了一心不亂就可以保證往生，“其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前”，阿彌陀佛及西方三圣等大菩薩們就顯現(xiàn)在這個(gè)人的面前。“是人終時(shí)心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土”，這個(gè)人就依仗阿彌陀佛的接引，可以往生凈土。這個(gè)就是我們舉行念佛七的根據(jù)，這個(gè)也是佛陀對(duì)我們的開示。

怎樣才能達(dá)到一心不亂？

　　第一點(diǎn)：放下一切，把全部身心都投入到念佛“七”中來(lái)。在這七天之內(nèi)，不要想家務(wù)事，不要擺龍門陣。我們參加的人應(yīng)當(dāng)把一個(gè)“死”字頂在腦殼上，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到好像臨命終時(shí)一樣。有這樣的思想，才有緊迫感，才能發(fā)起勇猛精進(jìn)的心，才能夠生起至誠(chéng)懇切的心。這個(gè)是我們首先必須具有的思想準(zhǔn)備，這個(gè)非常之重要。

　　第二點(diǎn)：要掌握念佛的要領(lǐng)。根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至圓通章》上說(shuō)的兩句話：“都攝六根，凈念相繼。”六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是六個(gè)窗口。攝，就是收攝、收攏。都攝就是一齊收攏，把這六個(gè)窗口統(tǒng)統(tǒng)關(guān)閉起來(lái)，單單提起一句佛號(hào)，不間斷不夾雜，這個(gè)就叫“凈念相繼”。“都攝六根”就是一心，“凈念相繼”就是不亂。所以做到了這兩句，就達(dá)到了“一心不亂”。這六根里面意根是關(guān)鍵，心猿意馬，無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣是很難對(duì)付的。其次就是耳根，也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住，其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”，就是都攝六根的要領(lǐng)。希望大家都要掌握這個(gè)要領(lǐng)，這是第二點(diǎn)。

　　第三點(diǎn)：提起精神，高聲念佛。永明禪師開示：高聲念佛，可以振奮勇猛精進(jìn)的心，可以排除散亂和昏沉，可以使諸佛歡喜，可以使天魔恐怖，可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家里雖然也在念佛，但有顧忌，不敢大聲念。我們?cè)谶@七天中，一定要振作精神、高聲念佛，不要只在喉嚨上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，更不應(yīng)該閉口不念，古代高僧早上起來(lái)站在山頭上高聲念佛，使附近的居民都能夠聽到佛號(hào)、種下善根，這個(gè)就是很大的法布施。

　　還有的高僧，在冬天念佛要念得全身出汗。這說(shuō)明拿出全部精力在念佛，可見高聲念佛非常重要。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果念的聲音很低沉，或者只在喉間模糊地念，這樣精神容易渙散，妄念容易滋長(zhǎng)。還有，念佛的快、慢、高、低都要合節(jié)拍。所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候，要聽大家念佛的聲音，不是只聽自己念佛的聲音，而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規(guī)律的念佛聲音中去，這樣念佛自然就容易感應(yīng)，也不會(huì)覺(jué)得疲勞。這是第三點(diǎn)。

　　第四點(diǎn)：要防止散亂和昏沉。我們都知道，散亂和昏沉是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉，那么我們念佛功夫就容易成片。成片以后，就容易做到一心不亂。怎樣防止散亂？必須至誠(chéng)懇切地念，必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個(gè)字、聽一個(gè)字，念一句、聽一句：心中念得清清楚楚，耳里聽得明明白白。這樣念，雜念就無(wú)從產(chǎn)生，保證心不會(huì)散亂。如果聽不清楚，說(shuō)明產(chǎn)生了一些雜念，就有一些散亂。如果完全聽不見，就說(shuō)明雜念占了上風(fēng)，我們的心已經(jīng)跑得很遠(yuǎn)，大家可以試驗(yàn)。還有，在殿堂內(nèi)，眼睛不要東張西望，目光應(yīng)該自然下垂，只看到身前三尺以內(nèi)，一心念佛，不管旁人，不要到處張望。如果東張西望，必然引起妄想�？诶镫m然在念佛，心已經(jīng)跑遠(yuǎn)了；人雖然在殿堂上，心已經(jīng)不在殿堂內(nèi)了。這樣念佛，效果不大；這樣念佛，得不到受用

　　再說(shuō)怎樣防止昏沉？高聲念佛，是防止昏沉的有效辦法。但是我們坐著默念的時(shí)候，容易發(fā)生昏沉，怎么辦呢？這與坐的姿勢(shì)很有關(guān)系。我們身體要端正，腰要挺直。不是挺胸，而是腰，腰部要打直，要坐得舒適。小腹部要放松，頭部不要上望，也不要低垂。昏沉來(lái)了，必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時(shí)候，自己應(yīng)該把精神振作一下，把眼睛睜一下，把腰桿直一下，這樣可以驅(qū)散昏沉的現(xiàn)象。假如昏沉很嚴(yán)重，這些方法沒(méi)有效果的時(shí)候，可以站起來(lái)拜佛，這樣昏沉自然就解決了。這是第四點(diǎn)。

　　這四點(diǎn)是保證我們?cè)谄咛熘畠?nèi)達(dá)到一心不亂的重要條件，希望一定要按照這樣做，就可以保證我們都能夠達(dá)到一心不亂。