念佛七的目的是什么？如何達到一心不亂？

打念佛七的目的

　　打念佛七的目的不是別的，就是要達到一心不亂。這個是根據什么經典呢？主要就是根據《阿彌陀經》。經上說，“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號”，就是持名念佛，持念佛號；“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”，快的一天、兩天就可以達到一心不亂，慢的六天、七天也能達到一心不亂，實際上更慢的是要幾個“七”才能達到一心不亂，念佛七的最后的目標就是要達到一心不亂。達到了一心不亂就可以保證往生，“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前”，阿彌陀佛及西方三圣等大菩薩們就顯現(xiàn)在這個人的面前。“是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”，這個人就依仗阿彌陀佛的接引，可以往生凈土。這個就是我們舉行念佛七的根據，這個也是佛陀對我們的開示。

怎樣才能達到一心不亂？

　　第一點：放下一切，把全部身心都投入到念佛“七”中來。在這七天之內，不要想家務事，不要擺龍門陣。我們參加的人應當把一個“死”字頂在腦殼上，應當時時想到好像臨命終時一樣。有這樣的思想，才有緊迫感，才能發(fā)起勇猛精進的心，才能夠生起至誠懇切的心。這個是我們首先必須具有的思想準備，這個非常之重要。

　　第二點：要掌握念佛的要領。根據《楞嚴經·大勢至圓通章》上說的兩句話：“都攝六根，凈念相繼。”六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是六個窗口。攝，就是收攝、收攏。都攝就是一齊收攏，把這六個窗口統(tǒng)統(tǒng)關閉起來，單單提起一句佛號，不間斷不夾雜，這個就叫“凈念相繼”。“都攝六根”就是一心，“凈念相繼”就是不亂。所以做到了這兩句，就達到了“一心不亂”。這六根里面意根是關鍵，心猿意馬，無始以來的習氣是很難對付的。其次就是耳根，也不好收攝。如果我們能夠把意、耳兩根收住，其他的四根就容易收住了。所以“心念耳聞”，就是都攝六根的要領。希望大家都要掌握這個要領，這是第二點。

　　第三點：提起精神，高聲念佛。永明禪師開示：高聲念佛，可以振奮勇猛精進的心，可以排除散亂和昏沉，可以使諸佛歡喜，可以使天魔恐怖，可以使三途息苦。就有這樣大的好處。大家平常在家里雖然也在念佛，但有顧忌，不敢大聲念。我們在這七天中，一定要振作精神、高聲念佛，不要只在喉嚨上打轉轉，更不應該閉口不念，古代高僧早上起來站在山頭上高聲念佛，使附近的居民都能夠聽到佛號、種下善根，這個就是很大的法布施。

　　還有的高僧，在冬天念佛要念得全身出汗。這說明拿出全部精力在念佛，可見高聲念佛非常重要。反過來說，如果念的聲音很低沉，或者只在喉間模糊地念，這樣精神容易渙散，妄念容易滋長。還有，念佛的快、慢、高、低都要合節(jié)拍。所以我們在念佛的時候，要聽大家念佛的聲音，不是只聽自己念佛的聲音，而是要把自己念佛的心及聲音都溶匯在大家的有規(guī)律的念佛聲音中去，這樣念佛自然就容易感應，也不會覺得疲勞。這是第三點。

　　第四點：要防止散亂和昏沉。我們都知道，散亂和昏沉是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉，那么我們念佛功夫就容易成片。成片以后，就容易做到一心不亂。怎樣防止散亂？必須至誠懇切地念，必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個字、聽一個字，念一句、聽一句：心中念得清清楚楚，耳里聽得明明白白。這樣念，雜念就無從產生，保證心不會散亂。如果聽不清楚，說明產生了一些雜念，就有一些散亂。如果完全聽不見，就說明雜念占了上風，我們的心已經跑得很遠，大家可以試驗。還有，在殿堂內，眼睛不要東張西望，目光應該自然下垂，只看到身前三尺以內，一心念佛，不管旁人，不要到處張望。如果東張西望，必然引起妄想。口里雖然在念佛，心已經跑遠了；人雖然在殿堂上，心已經不在殿堂內了。這樣念佛，效果不大；這樣念佛，得不到受用

　　再說怎樣防止昏沉？高聲念佛，是防止昏沉的有效辦法。但是我們坐著默念的時候，容易發(fā)生昏沉，怎么辦呢？這與坐的姿勢很有關系。我們身體要端正，腰要挺直。不是挺胸，而是腰，腰部要打直，要坐得舒適。小腹部要放松，頭部不要上望，也不要低垂�；璩羴砹�，必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時候，自己應該把精神振作一下，把眼睛睜一下，把腰桿直一下，這樣可以驅散昏沉的現(xiàn)象。假如昏沉很嚴重，這些方法沒有效果的時候，可以站起來拜佛，這樣昏沉自然就解決了。這是第四點。

　　這四點是保證我們在七天之內達到一心不亂的重要條件，希望一定要按照這樣做，就可以保證我們都能夠達到一心不亂。