什么叫做念佛三昧？念佛三昧的三種意義

什么叫做念佛三昧？

　　慧律法師答：念佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說(shuō)，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念‘阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……’他行、住、坐、臥已經(jīng)變成習(xí)慣了，煮飯也‘阿彌陀佛’，切菜也‘阿彌陀佛’行、住、坐、臥統(tǒng)統(tǒng)是‘阿彌陀佛’，這個(gè)叫做事一心不亂，這個(gè)叫做事相，這個(gè)叫做三昧，事相一心三昧。

　　可是他對(duì)空性的道理不懂，空性的道理不懂，念一念有時(shí)候會(huì)妄念，不過(guò)這樣已經(jīng)了不起了，往生有望了。

　　就是說(shuō)，我道理雖然不是懂得很多，但是我就是要往生！我發(fā)堅(jiān)定的心！我學(xué)老太婆的——‘阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……’把所有的時(shí)間化作佛號(hào)，把所有的醫(yī)生…看到那個(gè)機(jī)器‘砰砰、砰砰’，或者是火車，他都把它化成‘阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……’隨著那個(gè)節(jié)奏，隨著那個(gè)節(jié)奏來(lái)念佛，這個(gè)叫做培養(yǎng)事一心不亂。

　　就憑這個(gè)事一心不亂，堅(jiān)定地深信不疑，切愿往生，那么這個(gè)就絕對(duì)可以往生。

念佛三昧的三種意義

　　修持念佛三昧，就必須先了解念佛三昧的三種意義：

　　第一、回向成佛菩提

　　第二、回向有情眾生

　　第三、回向真如實(shí)際

　　有如此內(nèi)容才能稱為大乘禪學(xué)、大乘菩薩的三昧。

　　第一、回向成佛菩提，即是說(shuō)在修持念佛三昧?xí)r，不僅是止于原始禪法──因心中充滿恐懼，需要佛陀加持，所以窮極呼天，希望佛陀給予護(hù)佑；也不僅是止于修持禪學(xué)時(shí)，因很多境界難了，希望佛陀加持智慧，讓自身智慧通達(dá)得到解脫而已。

　　整個(gè)念佛三昧的根本義就是──念佛是要成就與佛陀同樣的果報(bào)，跟他同樣具足慈悲與智慧的圓滿，與他同樣達(dá)到心靈上最高明的境界，身具三十二相、八十種好。

　　所以念佛，第一必須對(duì)佛陀具足無(wú)限的向上和欽仰，是“悲仰同觀上”，觀佛是無(wú)上，他是法界中最圓滿的生命，因此我們要與佛同等無(wú)二，所以回向成佛菩提，這是一個(gè)念佛者最根本在信愿上的成就。

　　第二、回向有情眾生，佛陀有無(wú)邊智慧，我們號(hào)為菩提薩埵，也就是覺(jué)有情（菩提為覺(jué)、薩埵為有情），菩薩行者是佛跟眾生之間的一個(gè)橋梁，上乞佛法，下化眾生，他從佛陀那邊得到無(wú)限威神的加持，依佛力加持，故廣度無(wú)量眾生，所以念佛三昧是為了回向一切有情，“悲”為根本，為眾生的緣故，他粉身碎骨在所不辭，所以念佛是為了眾生。

　　第三、回向真如實(shí)際，也就是念佛人了知佛性、眾生和我是空，我所念也是空，但以悲憫故而念佛。他了知這些都是空是幻，而空如幻都是緣起所成，于緣起中起空花佛事。

　　所以在這個(gè)層次來(lái)講，回向真如實(shí)際，也就是安住在大智慧──摩訶（義譯為大）般若波羅蜜多。既然回向真如實(shí)際，是安住在智慧中，所以說(shuō)念佛三昧在大乘菩薩三昧里，根本上是信愿、智慧、慈悲都要具足的，如此才算是一個(gè)完整的菩薩三昧。

　　念佛若具備這三者，可說(shuō)是修學(xué)大乘菩薩的三昧。許多人說(shuō)：“我念阿彌陀佛，我就是大乘菩薩。”此事有待商榷，因?yàn)樵?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界里也有小乘人，所以念阿彌陀佛不一定只大乘才有。

　　因此，念佛若沒(méi)具足這三個(gè)意義，即使念阿彌陀佛到極樂(lè)世界去，還是小乘人，所以千萬(wàn)不要以為念阿彌陀佛就是大乘菩薩，沒(méi)發(fā)菩提心就不是大乘菩薩，發(fā)菩提心就是大乘菩薩。