布施有哪些種類與應注意的問題？

一、布施的種類

　　布施分為三種：財施、法施和無畏施。物質上的布施，稱為財施，是針對在家人所設。法布施則是以出家法師為主所行持的布施，但對在家瑜伽士或部分居士來講，也沒什么不可以。第三種為無畏施。

二、財施之普通布施

　　財施又分為普通布施、大布施和非常大布施三種。

　　將一般財物施予眾生的行為，稱為普通布施。比如施給饑餓的人一口飯或一個面包，給他十元百元，甚至更多財物�；蚴撬聫R募款、災區(qū)急難救助，隨喜認捐的種種善事，都屬于財布施的范圍。

　　布施時，以非常清凈、無私的心奉獻，不管布施多少都有很大功德。布施的重點，在于清凈純正的發(fā)心和動機，不在于布施財物的多寡。一個很富有的人，捐出上億錢財，和一個很貧窮的人，布施一百塊錢，如果兩者的心都很純正，兩人的功德是同等的。

　　布施時，不可以用傲慢、嫉妒或瞋恨心來施舍，這樣就沒什么功德可言。如果有一個富翁，看到有人捐了十萬，為了要和別人比個高低而捐出一百萬，因為他的心已不清凈，所作的功德就并不大了。

三、布施的對象，不限于人類

　　只要是有生命的眾生，都應是我們布施的對象。佛陀在《三蘊經》中說“只要施舍動物一口飯吃，也可以獲得很多善根功德。”有時你到了山上或郊外，施食給一些鳥類、流浪狗或其他動物，甚至喂食家里眷養(yǎng)的牲畜或寵物，給他們任何一種溫飽，都是布施。

　　布施，也能以無形體的眾生為對象。我們身為人，因為有肉體的存在，必須靠色、聲、香、味、觸、法，讓身心得到滿足�？墒�，對于沒有實質軀體的空中行餓鬼道眾生來講，他們卻是依嗅聞食物的焦煙味而得到滿足。

　　在金剛乘里有下施的白供（素供）、花供，施舍的對象，就是以空中行的餓鬼道眾生為主。因為佛陀具有無邊的善巧和無量的大悲心，在佛教界，依照佛陀所傳授的儀軌和密咒，常舉行瑜伽焰口、煙供或水供等施食法會。將一些食物，經由殊勝偉大的法施力量，加持后，縱然是幾粒米，在餓鬼道眾生的眼里，看來也會如妙高山一樣多。雖然是一小杯水，他們看到的卻像恒河或大海般廣闊。

　　一點點的食物，可以讓千百億眾生享受到食物的滿足，讓空行餓鬼或厲鬼得到解脫，利益無數餓鬼眾。這些鬼滿足之后，不再傷害人類或其他眾生，而會去救護許多有情之生命。所以，施食也是種無畏施。

　　在西藏，不論是出家法師或在家居士，每天早上起來，第一件事就是到佛堂供佛，頂禮三拜，誦經、點香，這是很重要的功課。

　　由于很多家庭主婦，每天要忙做家事，沒有時間到佛堂念經，一大早要背著木桶到河邊挑水。她們到河邊取水之時，手上會另外拿著一個小水壺，先把小水壺灌滿水。這是每天最干凈的第一道水，用來供佛。接著，把木桶裝滿水后，就開始念六字大明咒，一邊念，一邊往外灑水做施食，將三分之一的水灑出去，再重新裝滿水背回家用。

　　到了晚上，供完佛以后，他們會很虔誠地把供杯的水拿到頂樓陽臺，一邊念六字大明咒，一邊往外施舍給餓鬼道的眾生。這些眾生因長期得不到飲食而受饑渴之苦，持誦過佛咒的水，可以讓他們得到滿足，這叫施水法。在西藏，很多人一生會做很多水施、煙供或瑜伽焰口等等的施食。

四、布施勿生疑

　　有人在布施時，會懷疑行討對象的真假。其實，如果我們已經產生布施之心，就不要擔心對方是否值得布施。只要我們的心很純凈地去布施，功德就圓滿了。不需要探究對方的真假，那是向你求乞或托缽的人，他們自己因果業(yè)報的問題，和你的布施是不相關的。中國人不是講“真布施不怕假和尚”嗎？

　　西藏人常說“一個人最大的福報，來自于別人的祝福，尤其是來自瀕臨絕望的人，發(fā)自內心的感恩所給予的祝福，這種福報極其殊勝。”如果你能帶給一個對生命絕望的人希望和快樂，他那種出自肺腑的感恩之情，是無法言喻的。他衷心祝福的力量所帶來的福報，會很快成熟。

　　如果我們遇到貧困饑餓或其他痛苦的人，雖然我們很難透徹了知一切真相，但在不影響自己的生存下，只要有能力，應該以純凈的心，盡可能去布施。