佛門的四威儀：行、住、坐、臥

　　數(shù)息觀和不凈觀合稱為佛陀的二甘露法門，這個是很重要的法門。在修習(xí)不凈觀的時候我們一般采用的是坐姿，說到姿勢呢，我們先學(xué)習(xí)一下佛教的四威儀，也叫四大威儀。我們平時修習(xí)佛法的時候行住坐臥無時無刻不在行道，特別是我們實修佛子。

　　四威儀是在《出菩薩善戒經(jīng)》里面說：“修道之人，心不放逸，若行若坐，常在調(diào)攝其心，成就道業(yè)。雖久于行坐，亦當(dāng)忍其勞苦，非時不住，非時不臥。或時住臥之時，常存佛法正念，如理而住，于此四法，動合規(guī)矩，不失儀律，是為四威儀也。”這個才是四威儀，我們一個一個學(xué)習(xí)。

　　四威儀就是行、住、坐、臥，也就是所謂的“行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、睡如弓。”大家以前看電影的時候可能聽說過這幾句，但是不知道這幾句其實就是我們佛教的四威儀。

第一是行威儀。

　　行威儀經(jīng)上說：“修道之人，舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”

　　這個說的是佛教威儀中的行威儀，要求我們行如風(fēng)，也就是走路的時候如風(fēng)行水上，不要有什么滯怠、拖拖沓沓的，應(yīng)不急不躁、從容自在。走的時候不要左顧右盼、不要搖頭晃腦、更不要扭腰擺腚，走起路來很婀娜的那種，看起來是很婀娜、很好看是不是，但是不符合佛教的威儀。

　　經(jīng)典中講要“可行之行”，就是說該行的時候就行，不該行的時候不要亂走。該走的時候走，不要在不適合的時間，不適合的地點去走，這個是行威儀。

第二是立威儀。

　　“立”在經(jīng)典中又做住，就是住房的住，站住、站立的意思。說的就是站立的時候頭頸要直，全身挺拔，避免頭拉攏著、歪著、含胸（胸是含著的）、腰要挎著。

　　反正現(xiàn)在的人就是當(dāng)時怎么舒服怎么來，但是當(dāng)時是舒服啦，過一會兒他就不舒服啦。時間坐長了這個病那個病，不是這么出來的就是那么出來的，不是走路走出來的就是站出來的，不是站出來的就是坐出來的，不是坐出來的就是臥出來的。經(jīng)典中也要求我們像剛才行威儀那樣的，該站的時候站，不該站的時候不要亂站。

第三是坐威儀。

　　是“坐如鐘”，經(jīng)中說：“修道之人，跏趺宴坐（跏趺等一下我們再學(xué)習(xí)），諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。”坐要求我們什么呢？坐如鐘，上身要端直，下盤要穩(wěn)固，也就是所謂的“虛胸實腹”，不要胸是實的，腹是虛的，時間一長啤酒肚就出來了。

　　不歪頭垂腦、不前俯后仰、東歪西倒，也不靠墻坐、不抖腿坐，坐在那里腿要翹起來還要抖幾抖，是不是，那個樣子看起來不是很符合威儀。將精神集中、身心放松，從后面看要像一個大鐘一樣的穩(wěn)定。

最后一個是臥威儀。

　　高臥清虛住法印，外示乖慵內(nèi)精進。

　　傍眠側(cè)臥不隨塵，展腳橫腰絕戲論。

　　心中慧劍利如霜，相貌觀瞻卻似鈍。

　　破納搭肚守真如，曲肘抵頭看漏盡。

　　睡眠時,要右脅而臥(吉祥臥)，不可四仰八叉。

原標(biāo)題：四威儀（四大威儀）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：般若學(xué)佛實修小組