熄滅淫欲心的觀想法

　　印光大師說：「在凡夫地，誰無煩惱。須于平時預先提防，自然遇境逢緣，不至卒發(fā)。縱發(fā)，亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數(shù)端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財茍得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心�？v是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至于橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無知，不與計校。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機；若久修大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。」

　　（正）復高邵麟書四

　　印光大師說：「聰明人，最易犯者唯色欲。當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況于佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎。孟子謂：事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。若不守身，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已。實則即是賤視親之遺體，其不孝也大矣。故曾子臨終，方說放心無慮之話云：詩云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。未到此時，尚存戰(zhàn)兢。曾子且然，況吾輩凡庸乎。」

　�。ɡm(xù)）復徐書鏞書

　　黃念祖老居士說：「所以全在當人，全在你自己。你是什么見，你就是什么境界，你就有什么行動，也就是你的下場。沒有任何人來管你，都是自主的。地獄是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，誰哄你抱的？是自己抱的�？闯梢粋�美女，趕緊過去，就抱。��！燒死了。燒死了風一吹就活，可是這教訓完全就忘了。再看還是美女，還要抱，又燒死了。所以，眾生就是很頑固，千生萬死，不能覺悟。不是佛責罰人讓他入地獄。地藏經(jīng)里，佛拜托地藏，眾生有一毛一塵的善根，就別讓他入地獄。所以我念地藏經(jīng)看到釋迦牟尼佛跟地藏菩薩給我們托情時，老流眼流�！�

　　（本段錄自黃念祖老居士華嚴念佛三昧講記）

安士全書中所載：

　　天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由，是為因他覺悟方便門）

　　駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至于蚤虱。凡有形識者，皆被業(yè)波汨。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝狗，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側(cè)。已遂斯愿者，揚揚獨自得。挖舌靡兩耳，慚愧全不識。驀有很心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄頃喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。

　　四王天忉利天第一

　　樓炭正法經(jīng)云：四王忉利行欲之時。男女形交，同于世人。而不泄精。

　　夜摩天第二 

　　夜摩天上，喜相抱持，或但執(zhí)手而為究竟。

　　兜率天第三 

　　兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。

　　化樂天第四

　　化樂天中，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。

　　他化自在天第五

　　他化天中，但聞?wù)Z聲或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。

　　問：六天欲念，雖漸至輕微。不知還因此墮落否？

　　答：但有欲念，無不墮落。如正法念處經(jīng)說。經(jīng)云：天中大系縛，無過于女色。女人縛諸天，將至三惡道。

　　胎獄觀（此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息淫方便門）

　　父母未生前，面目將何在？只為投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母噉熱食時，如受鑊湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當胞滿，頂上懸鐵袋。五內(nèi)若饑虛，空洞無依賴。當其臨產(chǎn)育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭。握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態(tài)。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，五王經(jīng)所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是淫魔，魔死余兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。

　　（以上三則錄自安士全書）