一句“南無阿彌陀佛”的十大福報

　　“阿彌陀佛”，這句佛名，是萬種功德的結(jié)晶，具有不可思議的大威神力。阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？‘阿彌陀’佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)陀羅尼神咒，無量行法。是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　彌字一切諸菩薩

　　陀字八萬諸圣教

　　三字之中是具足

一句“南無阿彌陀佛”的十大福報

　　1、常得一切天神隱形守護

　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊嘆，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現(xiàn)世獲得的小利益。對天神來說，也是積累功德，雙方均有利益。

　　2、常得一切菩薩常隨守護

　　菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發(fā)出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄兇化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由于遭受厄運苦惱而稱名號，由于稱念名號而轉(zhuǎn)危為安，也由于獲得念佛的利益，而生信發(fā)愿，求生凈土，見佛聞法。“先以欲勾牽，后令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

　　3、常得諸佛晝夜護念

　　阿彌陀佛常放光明，攝受此人。常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經(jīng)》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由于諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉(zhuǎn)，直到與佛不一不異——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉(zhuǎn)，一定有一天會往生凈土，見佛聞法。

　　阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道墻便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業(yè)障消除，身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。

　　4、念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。

　　人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。

　　《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經(jīng)商，后甲病死異鄉(xiāng)。乙將他安埋并帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛”！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：“你怎么放光嚇我？”乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：“你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。后來成為一位高僧。

　　一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名�！�普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方。）”“沅蛇及蝮蝎，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自回去（回避）。”至于毒藥，也有明確的開示：“咒詛諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著于本人（害人終害己）。”以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，其實念阿彌陀佛也是一樣。

　　5、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受

　　五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這里列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包括戰(zhàn)禍在內(nèi)）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。

　　貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難于無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關(guān)頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢兇化吉。如果平時不念佛，到災難臨頭時，內(nèi)心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�；有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分�；�。”必須牢記！

　　6、先所作業(yè)，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執(zhí)對

　　我們無始劫來，所造惡業(yè)，無量無邊。如果罪業(yè)有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念佛為要。”佛經(jīng)說“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。”對于過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱念佛名，解冤消結(jié)，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉(zhuǎn)禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。

　　7、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像

　　夢境是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清凈，夜眠安穩(wěn)，不會做惡夢、邪夢。還有上床后，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養(yǎng)心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現(xiàn)夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。

　　老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛，佛無時無處不現(xiàn)身。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執(zhí)著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：“近來修行的，多有著魔的事情發(fā)生。這都是由躁妄心，急于希望有感通，有勝境出現(xiàn)。應該知道，不要說顯現(xiàn)的境界是魔所現(xiàn)，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。”

　　8、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利

　　娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內(nèi)心清凈，一心念佛，隨緣消業(yè)，不被境轉(zhuǎn)。內(nèi)心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的副產(chǎn)品。念佛的人，諸佛歡喜，龍?zhí)鞊碜o，善緣增長，所作的事必然吉利。某法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。

　　9、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜

　　念佛的人，內(nèi)心清凈，和氣迎人，廣結(jié)善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之。”（尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結(jié)善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結(jié)善果。）種這樣的因，結(jié)這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

　　以上九條，都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認為念佛是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

　　10、臨命終時，心無怖畏，正念現(xiàn)前，得見阿彌陀佛與諸圣眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權(quán)勢的帝王，擁有億萬資財?shù)暮栏唬�和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權(quán)勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生凈土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣，直至成佛。

　　阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿，第二十愿是臨終接引愿。愿文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退；復以善根回向，愿生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿惟越致（不退轉(zhuǎn)）菩薩。不得是愿，不取正覺（不能實現(xiàn)此愿，我誓不成佛。）”這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。

　　如上十種利益，經(jīng)文具載，乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如念佛者也。但當精進，勿用懷疑！