農(nóng)歷四月十三 唐朝禪僧天皇道悟禪師圓寂紀(jì)念日

　　農(nóng)歷四月十三是唐朝高僧天皇道悟禪師圓寂紀(jì)念日。

　　天皇道悟禪師（748～807）唐代禪僧。俗姓張，是婺州東陽（今屬浙江）人。

　　在十四歲時就想出家，后從明州大德剃發(fā)。歷參諸禪師。

　　二十五歲時在杭州竹林寺受具足戒，后游余杭，參謁徑山國一禪師，請問禪要，服侍五年，終受印可，后遁入余姚大梅山。

　　德宗建中元年（780），道悟禪師前往江西，參謁馬祖道一禪師。翌年又往南岳，參謁石頭希遷禪師。

　　德宗建中二年（781），住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。

　　后棲止荊州當(dāng)陽紫云山，復(fù)應(yīng)天皇寺之邀請，復(fù)興天皇寺，為江陵尹斐公所尊崇，法席愈盛，世稱天皇門風(fēng)。

　　唐憲宗元和二年四月十三日示寂，世壽六十，法臘三十五。

　　其法嗣有龍?zhí)冻缧牛�崇信下有德山宣鑒，宣鑒下有雪峰義存，其后衍為云門、法眼二宗。

天皇道悟禪師悟道因緣

　　荊州天皇道悟禪師，石頭遷禪師之法嗣，俗姓張，婺州（治所在今浙江金華）東陽人。道悟禪師自幼就生得神儀超俗，迥異常兒，不好世樂，有出世志。十四歲時，道悟禪師就想出家，但是沒有得到父母的允許。不得已，他只好減損飲食，以至于一天一食，結(jié)果餓得形體羸弱憔悴。這樣，父母不得不從其所愿。于是，道悟禪師便依明州（治所在今浙江寧波）大德落發(fā)，二十五歲時又赴杭州竹林寺受具足戒。

　　道悟禪師道心猛利，修持精進(jìn)，梵行清凈。經(jīng)常于風(fēng)雨晦暝之夜，獨自前往荒僻的丘冢間，打坐習(xí)禪，歷境練心。經(jīng)過這種近似頭陀式的苦行，道悟禪師終于得以身心安靜，離諸怖畏。后來，他離開了竹林寺，開始四方游學(xué)、遍參禪德。

　　開始，道悟禪師投余杭徑山道欽國一禪師座下，學(xué)習(xí)禪法五年。在此期間，他經(jīng)過國一禪師的點化，言下密契宗要，“識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，斷諸疑滯，無畏自在。”大歷十一年（776），道悟禪師潛入余姚大梅山隱修，巖棲木食，日與猿猱虎豹為伍。這樣過了三、四年的時間，后被樵夫發(fā)現(xiàn)，復(fù)出山行腳。

　　建中初年（780，道悟禪師來到鐘陵（原名豫章，今江西南昌）參禮馬祖。馬祖亦重新印可了他的解悟。道悟禪師始知法無異說，遂依止馬祖座下近兩年。第二年秋天，道悟禪師又辭別馬祖，前往湖南南岳，參訪石頭希遷禪師。

　　初禮石頭，道悟禪師便問：“離卻定慧，以何法示人？”

　　石頭和尚道：“我這里無奴婢，離個甚么？”

　　［石頭和尚的意思是說，我這里隨處作主，立處皆真，本無一法可得，遑論定慧這些閑家具。你要我離，離個什么呢？］

　　道悟禪師又問：“如何明得？”

　�。奂热贿B定慧都沒有，那么，又通過何種途徑來證得自性呢？］

　　石頭和尚道：“汝還撮得虛空么？”

　　［自性如虛空，無形無相，如何把捉？］

　　道悟禪師一聽，覺得因緣不契，便道：“恁么則不從，今日去也！”

　　［你若這樣講，我即不肯。我現(xiàn)在就離開這里！］

　　石頭和尚于是問道：“未審汝早晚從那邊來？”

　　道悟禪師道：“道悟不是那邊人。”

　　石頭和尚道：“我早知汝來處也。”

　　道悟禪師道：“師何以贓誣于人？”

　　石頭和尚道：“汝身見在。”

　　道悟禪師問：“雖然如是，畢竟如何示于后人？”

　　石頭和尚反問道：“汝道誰是后人？”

　　道悟禪師一聽，言下大徹，從前在國一、馬祖二大師門下所獲心得，頓時掃蕩無余。蓋其平生所悟，可用《宋高僧傳》中的一句話來概括：“垢凈共住，水波同體。觸境迷著，浩然忘歸。三世平等，本來清凈。一念不起，即見佛心”。

　　道悟禪師大事了畢之后，即前往荊州當(dāng)陽紫陵山，住山開法，一時四方學(xué)徒、都城士女，聞風(fēng)而至。后被請入荊州城中，住天皇寺。道悟禪師接眾，一向平等，客無貴賤，皆坐而揖之，無論多大高官，一概不迎不送。當(dāng)時裴休任江陵右仆射，常來殷勤問法，對道悟禪師恭敬有加。由于得到地方長官的支持，石頭禪法經(jīng)過道悟禪師的弘揚，一時大盛。

　　道悟禪師圓寂于元和二年丁亥（807），春秋六十，戒臘三十五。