三世佛指的是什么？橫三世佛和豎三世佛是什么？

三世佛指的是什么？

　　三世佛指的是過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛，俗稱“三寶佛”，是大乘佛教的主要崇敬對(duì)象。一般以燃燈佛代表過去諸佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛，彌勒尊佛代表未來諸佛。

橫三世佛和豎三世佛是什么？

　　橫三世佛和豎三世佛分別指空間和時(shí)間。根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。“縱三世”和“橫三世”共同構(gòu)成了佛教的核心體系，使之成為一個(gè)完整的教派。

橫三世佛指的是哪三尊佛？

　　橫三世佛，是指釋迦牟尼佛、東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛）、西方阿彌陀佛。主要體現(xiàn)的是空間上的一種關(guān)系。分別代表東、中、西三方不同世界的佛。

　　橫三世佛中，一般情況下，釋迦牟尼佛居中持說法印、降魔印或定�。凰帋煼鹁�?xùn)|，一般雙手或單手捧一藥缽盂、或?qū)氈�、寶塔；阿彌陀佛居西，單手或雙手捧一朵蓮花臺(tái)，表示西方接引。這是橫三世佛的組合。

　　釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界）

　　釋迦牟尼佛，娑婆世界的教主。「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。

　　釋迦牟尼的時(shí)代，約當(dāng)西元前六世紀(jì)中葉，正是我國(guó)春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。他是當(dāng)時(shí)迦毗羅國(guó) （Kapilavatthu） 國(guó)王的長(zhǎng)子，父親名凈飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產(chǎn)前，根據(jù)當(dāng)時(shí)習(xí)俗，回到母家去，路過藍(lán)毗尼園（Lumbin]）， 在樹下休息的時(shí)候，生下了悉達(dá)多王子。

　　摩耶夫人產(chǎn)后不久就死了。幼年時(shí)代的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人 （Prajqpati）養(yǎng)育的。他自小從婆羅門學(xué)者們學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、算學(xué)等等，知識(shí)很廣博；又從武士們學(xué)習(xí)武術(shù)，是一個(gè)騎射擊劍的能手。他父親凈飯王因?yàn)樗�天資聰慧，相貌奇?zhèn)�，�?duì)他期望很大，希望他繼承王位后，建功立業(yè)，成為一個(gè)‘轉(zhuǎn)輪王’（統(tǒng)一天下的君主）。

　　悉達(dá)多王子在幼年的時(shí)候，就有沉思的習(xí)慣，世間許多現(xiàn)象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：饑渴困乏、在烈日下耕田的農(nóng)人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強(qiáng)食的情景，衰丑龍鐘的老人，輾轉(zhuǎn)呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個(gè)問題—如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經(jīng)典）不能解決他的問題。他學(xué)到的知識(shí)和他未來的王位、權(quán)力也都不能解決他的問題。于是他很早就有了出家的念頭，后來終于舍棄了王位。

　　凈飯王發(fā)覺了他兒子的心思后，曾經(jīng)想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達(dá)多王子十六歲時(shí)，凈飯王便為他娶了鄰國(guó)的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個(gè)兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終于在一天夜深人靜的時(shí)候，他偷偷地出了國(guó)城，進(jìn)入一個(gè)森林中，換去王子的衣服，剃去須發(fā)，成為一個(gè)修道者。關(guān)于他出家時(shí)的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。

　　他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個(gè)人隨從他一起，這五個(gè)人的名字是：憍陳如，跋堤，跋波 ，摩訶男，阿說示。悉達(dá)多王子和他的侍者們先后尋訪當(dāng)時(shí)三個(gè)有名的學(xué)者，從他們學(xué)道，但都不能滿足他的要求。于是他知道當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現(xiàn)在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那里的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅(jiān)持不懈，經(jīng)歷六年之久。

　　但是結(jié)果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。他于是走到尼連禪河里去沐浴，洗去了六年的積垢，隨后受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的牛奶，恢復(fù)了氣力。當(dāng)時(shí)隨從他的五個(gè)人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續(xù)他們的苦行。王子于是一個(gè)人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發(fā)誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終于在一個(gè)夜里，戰(zhàn)勝了最后的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。

　　藥師佛（主管東方琉璃光世界）

　　藥師佛，東方凈琉璃世界的教主，結(jié)跏趺坐，手持藥塔，表示消災(zāi)延壽，救度眾生。藥師佛的兩位脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂。藥師佛可以保佑世人消災(zāi)、延壽、去病，許多老者、病人都會(huì)禮拜藥師佛，以求健康長(zhǎng)壽。

　　藥師佛又叫藥師琉璃光如來，以 “琉璃”為名，取琉璃之光明透徹，喻國(guó)土清凈無染污。藥師如來是專門療治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)王，他所發(fā)的十二種大愿，愿愿圍繞利益眾生，愿愿為眾生，消災(zāi)免難、增福延壽，普愿天下有情，諸事順?biāo)臁?/p>

　　藥師佛，左手托缽，右手曲臂當(dāng)胸，結(jié)無畏印，藥缽為藥師佛的法器之一，盛滿草藥的藥缽也寓意著，藥師佛無病無痛十二大宏愿。什么是藥？從曾經(jīng)普賢菩薩和善財(cái)童子一段對(duì)話，我們可以知道什么是藥。

　　普賢菩薩讓善財(cái)童子入山采藥，善財(cái)童子空手而歸，他說“滿山都是藥，不知道從哪里采起”，普賢菩薩對(duì)善財(cái)童子說：“你再去”，這一次，善財(cái)童子還是空手而歸，普賢菩薩問，到底是什么回事？

　　善財(cái)童子說：“雖然滿山都是藥材，可是它們又不是藥，沒有醫(yī)生的調(diào)配，藥不得為藥”，藥之所以成為藥，關(guān)鍵是有懂得人，藥缽里所裝之“藥”，在藥師佛這里，是拔眾生苦，醫(yī)眾生病的良藥，更是治療內(nèi)心的良藥，藥師佛以積極進(jìn)取的精神，教化弟子勇敢的面對(duì)苦難，以勇氣和智慧一步步排除人生的難題，才能在人間延年益壽、吉祥圓滿，也希望眾人能懂得藥師佛的這味藥。

　　阿彌陀佛（掌管西方極樂世界）

　　阿彌陀佛，西方極樂世界的教主，結(jié)跏趺坐，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生的意思。據(jù)《彌陀經(jīng)》記載，極樂世界“離此西方過十萬億國(guó)土”。

　　“阿彌陀”是印度話，翻譯成中國(guó)話的意思，“阿”是無限，“彌陀”是空間無限，時(shí)間無限，時(shí)間空間無障礙，無限的時(shí)間，無限的空間。也就是什么意思？阿彌陀佛的特點(diǎn)是壽命無量無邊——無量壽。也代表無量的財(cái)富，無量的福報(bào)。

　　阿彌陀佛有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。一般祈禱于阿彌陀佛，主要目的在于祈求死后的解脫。漢傳佛教認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號(hào)“接引佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長(zhǎng)壽的象征。

　　阿彌陀佛在成佛之前作為法藏菩薩發(fā)了四十八條大愿，建立莊嚴(yán)清凈的西方凈土，接引十方念佛的眾生往生。阿彌陀佛與我國(guó)十分有緣，多次化身來度化眾生，如唐代的善導(dǎo)和尚，宋代的永明延壽大師，清代的宋濂居士等。永明延壽禪師既是禪宗祖師，又是凈土宗第六位祖師，著書很多，修行極高，在佛教歷史上公認(rèn)為阿彌陀佛的化身，因此后世以他的生日農(nóng)歷十一月十七日作為阿彌陀佛的圣誕紀(jì)念日。他的法號(hào)永明對(duì)應(yīng)無量光，延壽對(duì)應(yīng)無量壽，恰好是阿彌陀佛名號(hào)的意思。

　　往生西方極樂世界是大乘佛教各個(gè)宗派共同的歸宿。據(jù)《阿彌陀佛圣典》不完全統(tǒng)計(jì)，大藏經(jīng)中有211部佛經(jīng)談到阿彌陀佛及其極樂世界。阿彌陀佛極樂世界代表人類對(duì)于幸福美滿人生的期盼和對(duì)人生終極價(jià)值的最高追求。

　　阿彌陀佛是佛教最普遍的信仰。阿彌陀佛念佛法門由于其易行道的特點(diǎn)，適合上中下所有根器的人修學(xué)，幾乎成為佛教信仰者絕大多數(shù)人選擇的修行法門，修行其他宗派的人也必然選擇將功德回向臨終往生西方極樂世界。