香與佛教的關(guān)系

　　在佛教中，無(wú)論是對(duì)佛菩薩的供養(yǎng)，或是在說(shuō)法的譬喻中，經(jīng)常都可以見(jiàn)到香的蹤影。密法中，不同的本尊甚至有不同供養(yǎng)的香，香與佛教，有著密不可分的關(guān)系。

　　由于香能袪除一切臭氣、不凈，使人身心舒暢，產(chǎn)生美妙的樂(lè)受，因此常被用來(lái)做為供養(yǎng)佛菩薩、本尊的圣品，如《蘇悉地經(jīng)》中，就把香列為五種供養(yǎng)之一，而《大日經(jīng)》也將之列為六種供養(yǎng)之一。

　　除了被用來(lái)做為殊勝的供品之外，由于香的芬芳遠(yuǎn)聞，經(jīng)典中也常以其來(lái)比喻修行者持戒之德。如《戒德香經(jīng)》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風(fēng)的影響，能普薰十方。而《六祖壇經(jīng)》中，也以香來(lái)比喻五分法身，稱為“五分法身香”。

　　此外，香也被用來(lái)比喻念佛的功德，如《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》中，以“香光莊嚴(yán)”來(lái)比喻念佛的人染上如來(lái)功德莊嚴(yán)，就如同制香的人染上香氣一般。

　　經(jīng)典中甚至記載有香的凈土，如《維摩詰經(jīng)》中所說(shuō)的“香積國(guó)土”，不但以香構(gòu)成食、衣、住、行的一切，也以香來(lái)說(shuō)法。在《華嚴(yán)經(jīng)》中也說(shuō)，華藏世界被重重?zé)o數(shù)的香水海所圍繞。

　　密教的種種修法中，更是經(jīng)�？吹焦┫愕挠涊d，而依供養(yǎng)佛部、蓮花部、金剛部，乃至天龍八部等一切世圣眾，則用種種不同的香來(lái)供養(yǎng)，與其相應(yīng)。

　　除此之外，經(jīng)典中也記載著與香有關(guān)的修持法門(mén)。其中最著名的是《楞嚴(yán)經(jīng)》中的香嚴(yán)童子，以聞沉水香，觀香氣出入無(wú)常而悟入本心。

　　而《觀普賢菩薩行法經(jīng)》中，則有清凈懺悔鼻根的方法；《慈悲道場(chǎng)懺法》中，也有關(guān)于鼻根與香的發(fā)愿，如文中發(fā)愿一切眾生不聞一切臭惡之氣，常聞一切栴檀、妙樹(shù)花香之氣，常聞一切說(shuō)法香、戒香、菩薩香、五分法身香等。

　　香在佛教中的風(fēng)貌如此豐富多姿，從最基本令人愉悅的香，升華乃至心香、解脫香的境界，令人嘆為觀止！