西方極樂世界到底有沒有？

　　一些人總是懷疑極樂世界的真實性，并用佛祖《金剛經(jīng)》里“凡所有相皆是虛妄”來否定極樂世界的存在，從而信心不足，不愿意往生。這是片面理解佛經(jīng)的結(jié)果。

　　佛祖說法善巧方便，絕不妄語。佛祖說法看對象、看時機，所說的法有究竟了義和不究竟了義，但都是為了當(dāng)機的聽眾能夠理解、接受，進而修行得法以至最終成就。所以雖然佛經(jīng)數(shù)量龐大，但并不是每個經(jīng)都適合每個人去學(xué)。也不能拿佛祖的某個經(jīng)里的某個說法去否定另一個經(jīng)中的另一種說法，給自己造成“互相矛盾”的印象。就像對3歲兒童和80歲老人說同一件事但講法不會一樣是一個道理。就是因為聽眾的理解方式和接受能力不同，能夠領(lǐng)會的角度和范圍就會不一樣，所以佛祖善巧地針對學(xué)生們的特點，從而講話的角度和述及的范圍也不同。但就其當(dāng)時講話的時機和對象來說都是真理，都是為了他們將來的究竟解脫。

　　我們后人在學(xué)習(xí)佛經(jīng)的時侯，要抱有至誠的恭敬心，純正的學(xué)習(xí)態(tài)度，在全盤不帶個人成見的前提下研讀佛經(jīng)，這樣才能比較容易地看到和理解如來的真實意。

　　那么，西方極樂世界到底有沒有？這里就存在一個判斷其有無的視角的問題。

　　《金剛經(jīng)》說：“凡所有相皆是虛妄”、“一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。”，“一切法無所有。畢竟空。不可得。”這幾句話是佛經(jīng)的根本義——“空性”�！督饎偨�(jīng)》又是佛祖所說法中金剛不壞之究竟了義，即一切經(jīng)法之根本。所以說，《金剛經(jīng)》說的法，其所站角度是最根本、最究竟、最終極的真理！其所說的狀態(tài)是佛性的最根本狀態(tài)、真實狀態(tài)、也是最不容易被我們所理解、體會和達到的究竟圓滿狀態(tài)、最頂級狀態(tài)。打個比方，就像是描述一個沒有任何一絲兒波紋的平靜至極的大海，我們將其稱為最理想狀態(tài)——“空”！也就是：既能生萬法（妙有）但卻無實質(zhì)（真空）的“空性”狀態(tài)，也可以叫作“佛性”、“自性”、“真如本性”、“清凈圓明體”、“無極”等等都是指它。但這種“一絲兒波紋都不起的大海”是極為不容易理解和達到的，也就是究竟圓滿的一真法界！

　　佛說宇宙中有無數(shù)個大千世界。宇宙中各種維次空間是無量的，但從三維的角度看，此龐大的三維世界中，各種天體在規(guī)律運行著。我們的地球就是佛祖所稱的“閻浮提”、“娑婆世界”所在地。對我們處于三維空間的眾生的感知能力來講，地球，的確是“眼見為實”的，是“真實”存在著的。因為，在這里，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意都能實實在在地感知到這個世界的存在和持續(xù)。站在地球上，就有此世界的時間和空間的概念和感受，它有歷史有未來有山水有動植物有等等等等。對此時的我們來說：地球不是夢幻泡影，不是“如露亦如電”。但你能就此說佛法說錯了嗎？不能！原因如下：

　　假如我們能夠與這個地球同壽，就會看到地球的成住壞空過程。對人類來講，地球的成住壞空是一個相當(dāng)漫長的時間長河。而站在地球的角度來講，人類的存在歷史就像是白駒過隙，瞬間即過，我們的存在對地球來說就是一個剎那微塵，是“如露亦如電”。

　　那么地球相對于銀河系來講，也只是一個微塵，同樣道理也是銀河系里的“如露亦如電”。

　　而銀河系相對于整個宇宙來講，是不是如此呢？當(dāng)然是！宇宙是無限大的，銀河系在宇宙中也只是一個微塵，從三維世界的時間、空間角度認(rèn)識宇宙的話，宇宙就是極為無邊又漫長幾乎永存的，銀河系于其中也僅僅是“如露亦如電”。

　　然而宇宙也有其成、住、壞、空的過程，那將是更為漫長難以想象的狀況------

　　現(xiàn)在回過頭來看，相對于整個宇宙，我們的地球是不是僅僅是一個微塵呢？當(dāng)然是了，是“如露亦如電”的。再想想我們這個肉身的存在時間，是不是連個電都算不上？！

　　同樣道理，站在無始劫以來無數(shù)宇宙成、住、壞、空的角度來說，雖然極樂世界的存在壽命比地球無量長久，但在整個宇宙長河中也只是一個微塵，其存在也是暫時的，也可以被稱為“如露亦如電”、“夢幻泡影”。

　　然而，整個宇宙卻是在我們的“心”中！也就是在我們的“自性”中！我們的“心”過去無始、未來無終，整個宇宙對我們的“心”來講，有其成、住、壞、空，也是如露亦如電！也就算是一個微塵。佛祖講的：“凡所有相皆是虛妄--如露亦如電”就是站在我們的“心”的角度來說的！

　　所以，如果站在“空性”的角度去理解，極樂世界就是“虛妄”的，這就是某些學(xué)人總是認(rèn)為西方極樂凈土非“實有”，只認(rèn)可自心凈土從而不愿意往生的根本原因。

　　然而，對目前三維世界的我們的感官來說，你能說地球是“虛妄”的、“如露亦如電”的嗎？當(dāng)然不能！所以，極樂世界亦如此！

　　那么極樂世界到底在哪里？

　　佛祖講了：“過此世界十萬億佛國土，有世界名曰極樂”，而且那個世界是如何如何美妙。我要強調(diào)的是，佛不妄語！佛在這里說這個“西方極樂世界”對當(dāng)下的我們來說是真實存在的！絕不是畫餅充饑！絕不是用比喻和抽象的方法講一個虛幻的假象來安慰地球上的弟子們的！對地球上的我們來說，極樂世界真實存在，極樂世界就象我們地球存在的真實性一樣，是另一個存在著的世界！一個極其美好的世界！地球?qū)ξ覀內(nèi)�維世界的人是真實存在的，而極樂世界對我們以及對他們那里的人來講也都是真實而永久地存在著的！阿彌陀佛現(xiàn)出身來在那里，親自給那里的修行人講佛法直到他們都成佛。所以，我們千萬不要懷疑！

　　有人要問，極樂世界我們看不見摸不著，我們現(xiàn)在是腳踏實地生活在地球上，怎樣才能到達十萬億佛土以外的西方極樂呢？

　　這里要說明一個眾多人疑惑不解的最關(guān)鍵之處，那就是：不是我們的肉身“飛”到極樂世界去，而是我們的心識、靈識、也可以叫“靈魂”或“神識”，還有道教所講的“識神”、“魂魄”。借助阿彌陀佛的大威神力瞬間相合到達極樂世界。所謂“生則一定生、去則實不去”，為什么？“生則一定生”是指神識一定會去生到極樂世界，“去則實不去”是指肉身卻沒有去，仍然留在娑婆世界上，留給其他人看得到。就象你的心思從腳上移動到了手上，你用肉眼能看到嗎？

　　眾生與佛都是共同一個法身，共同一個自性，打比方說：大海是佛，眾生是海上的波浪，但眾生的根本來源是大海，佛覺悟了真理后就用佛經(jīng)告訴我們宇宙人生的真相和修行成佛的方法，讓我們回歸大海，回歸佛性。

　　因為極樂世界就在我們的自性中，是我們的自性變現(xiàn)的，也就是在我們的法身中，極樂世界和娑婆世界都是我們自己法身中暫時的“內(nèi)部構(gòu)件”，是我們自己法身的一部分，就象頭腦感知腳趾頭和感知手指頭是一樣的速度和方法。極樂世界和娑婆世界就象手指頭和腳趾頭的關(guān)系，你不能說手指頭就是腳趾頭，所謂“心凈則佛土凈”就象是說你感知手指頭與感知腳趾頭的感知能力是一樣的，只要那根感知神經(jīng)沒有損壞就可以，手上的“疼痛”和腳上的“疼痛”是一樣的，都是“疼痛”。

　　對我們這個地球上的人類的五官來講，極樂世界是另一個星球，在娑婆世界的西方，那個星球是無量壽存在的，比地球要長久得多的多，那里的人是蓮花化生的金剛不壞身，比我們這里人的壽命要長久得多的多，是無量壽。

　　那么從娑婆世界到極樂世界相隔十萬億佛國土怎么就瞬間到達了呢？

　　心識的速度是“沒有”速度，也就是速度之快到了感知不到的程度，比光速要快得多！例如，你自己的手腳，看似相隔（手非腳、腳非手），實則一體（同體共身）。如果手被扎疼了，你的心會注意在手上，這時突然腳又被扎了，你的心馬上就會轉(zhuǎn)向腳，而瞬間顧不上手的疼痛，心的這個“轉(zhuǎn)移”你是無意識間完成的，那個快速而準(zhǔn)確你自己也說不出道理來，但它就是這么快速而準(zhǔn)確。這就是你心的作用和能力，它就是這么快而準(zhǔn)。那么從娑婆世界到極樂世界也是這個道理，這兩個世界都在你自己的法身中，你的心識心思如果粘連、執(zhí)著在這個地球上的時侯，你是到達不了極樂世界的。

　　只要你的心想到了極樂世界、一心一意地想往極樂世界，你的心識才能到達極樂世界，只要那根神經(jīng)是通的就行，而這根神經(jīng)就是——信愿念佛。