學佛就在工作與生活之中

　　學佛就在工作與生活之中，因為佛法，并不在工作與生活以外。時時處處，吃飯穿衣，上班、下班、待事接物、行往坐臥，舉目揚眉之間，也就是于一切善惡、好壞、是非、得失當中，我們的心能平和自在，如如不動，不受擾亂，即是學佛修行。其實，我們往往只顧著向前跑，只一心想著成佛，卻沒想到還須做人；只知道積功累德，卻忽略了打掃自心。我們的眼光，始終沒有找到修學的焦點，不在別處，只在于自心。所以，雖然是修行、學佛、行善，我們依然是迷惑、痛苦的。

　　我們在工作中學習知識技術，使自己在工作中更能突出我們佛弟子，什么都會干，什么都會做，給大家做一個好的標帥，能使大眾更好的認識佛教、弘揚佛教。我們工作也是為民眾服務，報佛恩、報眾生恩的實際行動。不少人只為自己著想，只把工作看作一類掙錢吃飯的手段，則工作對他便成了一種外來的負擔，就算盡了力，也不能生出善果功德。發(fā)菩提心、修菩薩道者為民眾和社會著想，把工作看做奉獻的機會，當作菩薩道來修，則何往而不是道場，即平凡的工作，也可生世間、出世間的功德。至于人事交往，正是作法布施的機會。只要自己學習、工作好，道德高尚，學識豐富，生活愉快，熱心助人，人們自然會尊重你，你講佛法，他們也樂于接受，是為以身弘法。若能將自己鍛煉成才，對社會作出巨大貢獻，則弘法度人，教化的效力更大。把學佛與學習、工作、生活看作兩回事，以學習、工作為學佛的障礙，以不信仰佛教的人為對立面，當然會觸處成礙，苦惱重重。只有依大乘菩薩道，將生活、學習、工作、人事交往與學佛打成一片，即世間俗務而修出世間之道，把生活完全佛法化，把佛法融貫于生活的全過程，念念修行不輟，勤集福智資糧。就今天居家學佛的條件而言，這是最契機的法門，是大修行，能速得大果報。就象師父所說"人間凈土"。

　　“心”，是痛苦之本，也是自在安樂之本。既然我們的心，可以讓我們痛苦，讓我們迷惑。同樣也可以讓我們解脫、自在。所以，“心”可以讓我們的生活變得凌亂不堪，也可以讓我們的生活變得無喜無憂，無憎無愛，隨處安樂。“心”，可以讓我們唯利是圖，也可以讓我們學會關愛。“心”可以讓我們怨嘆、計較，也可以讓我們贊嘆、寬容。“心”可以讓我們失衡、是非，也可以讓我們心懷平等、泰然。“心”可以讓我們患得患失，也可以讓我們不計得失。“心”如湖水，可以激蕩浪濤，也可以凈如明鏡，“心”如天空，可以充滿烏云，也可以遍灑陽光； “心”，可以讓我們愛欲、纏綿，也可以讓我們看破、放下。

　　但我們的“心”不會總是處在無事的狀態(tài)，免不了要應酬復雜的人際關系；，在這樣的過程中，我們往往就忘記了當初的發(fā)心，甚至將事業(yè)的成就當作修行目的。事實上，我們發(fā)出離心或菩提心去做事，最終所要成就是解脫，是無上菩提，事業(yè)只是其中的一個副產品，所以說做什么事情絕對要把握好正知正見，要搞清楚什么是正行、什么是助行。

　　遺憾的是，多數(shù)人在做事過程中不知不覺地忽略了自己的初心，逐漸背離了最初的目的。而忘記了修行人應以怎樣的心態(tài)來做事，所有的凡夫心都回來了。雖然從事的是佛教事業(yè)，但和從事世俗事業(yè)的心行運作規(guī)律是一樣的，如果我們能發(fā)起猛利的菩提心，并調整好自己的心行，在做事過程中就不會被事業(yè)所轉。

　　或許有人會說，既然做事會做出那么多問題來，還不如事不關己、高高掛起。但這樣就不能利益一切眾生，也就不可能成就佛道。我們知道，菩提心的修行是非常積極的。如果我們不做事，菩提心根本無法調動起來，佛菩薩所具備的品質根本無法成就。所以，必須通過修行利他來積累成佛的資糧。關鍵是在于，要以正確的發(fā)心來做事，并始終保持這份發(fā)心。只有這樣，我們才能在利益眾生的同時，在自身成就佛菩薩一般的品質。

　　我們應該感到幸運，能在學佛初期就了解到發(fā)心的誤區(qū)。當然，僅僅了解還遠遠不夠。如果不掌握用心的要領并付諸實踐，即使知道也是白搭，因為凡夫心的力量太大了。所以，我們必須結合佛法中上乘的用心方法，在心行的訓練和調整上下一番苦功，否則，明白了道理也會照掉不誤。

　　故事：一隊商人，在沙漠迷途，水又喝完了，他們十分焦急。他們動手挖掘地下的泉水，挖了幾尺，因為沒有信心，便不愿掘下去，只是嘆氣和流淚。只有一個孩子，他有信心、有毅力繼續(xù)下去，結果，沙石搬開后泉水就噴出來了。大家都覺得很慚愧。