供養(yǎng)佛菩薩的法器-涂香

　　涂香 （供養(yǎng)佛菩薩的法器）

　　涂香（梵vilepana、upalepana）為古印度人的生活習(xí)慣之一。又稱涂身或涂妙香。即以香涂身，以消除體臭或熱惱。

　　《毗尼母經(jīng)》卷五中說(shuō)：“天竺土法，貴勝男女皆和種種好香，用涂其身，上著妙服。”又依《大智度論》卷九十三、卷三十記載，印度自古暑熱甚烈，人體易生臭氣，故其地風(fēng)俗遂以旃檀木或種種雜香搗磨為粉末，用以涂身、熏衣并涂地上及墻壁。

　　關(guān)于涂香的功德，《華嚴(yán)經(jīng)》<普賢行愿品>卷十一載有：增益精氣、令身芳潔、調(diào)適漫涼、長(zhǎng)其壽命、顏色光盛、心神悅樂(lè)、耳目精明、令人強(qiáng)壯、瞻睹愛(ài)敬、具大威德等十功德。

　　而在《毗尼母經(jīng)》卷五中說(shuō)：“六群比丘如俗人法，用香涂身，諸檀越嫌之，云何比丘如俗人法。世尊聞已，制一切比丘不聽(tīng)用香涂身。”所以沙彌十戒中也有著香華鬘、不以香涂身的禁制，可知佛制比丘、沙彌不得如世俗以香涂身。

　　除了一般的香外，經(jīng)中也說(shuō)能止息煩惱者，以戒德為涂香。

　　《中阿含》卷十五<三十喻經(jīng)>中也說(shuō)：“舍梨子！猶如王及大臣有涂身香、木蜜、沉水、旃檀、蘇合、雞舌、都梁。舍梨子！如是比丘、比丘尼以戒德為涂香。”舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十五中說(shuō)：“凈戒以為香，七覺(jué)為華鬘，禪定為涂香。”《大日經(jīng)疏》卷八說(shuō)：“復(fù)次若深秘釋者，涂身是凈義。如世間涂香，能凈垢穢息除熱惱。今行者以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無(wú)為戒涂之，生死熱惱除滅得清涼性，故曰涂香。”

　　以涂香供養(yǎng)諸佛、菩薩，亦能獲致大功德，故密教將涂香與閼伽、華鬘、燒香、飲食、燈明等并稱為六種供養(yǎng)。《金剛頂經(jīng)瑜伽修習(xí)毗盧遮那三摩地法》云：“次結(jié)金剛涂香印，以用供養(yǎng)諸佛會(huì)，散金剛縛如涂香，香氣周流十方界。真言曰：?jiǎn)喬K巘湯儗。由于金剛涂香印，得具五分法身智。”

　　《成就妙法蓮華經(jīng)王瑜伽觀智儀軌》，當(dāng)運(yùn)手印誦真言時(shí)，觀想印及真言不思議加持愿力法中，流出無(wú)量無(wú)邊涂香云海，遍涂諸佛、菩薩、一切圣眾凈妙色身及其剎土。由作此法，獲得現(xiàn)當(dāng)來(lái)世戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)等五無(wú)漏蘊(yùn)法身之香。

　　《蘇悉地羯囉經(jīng)》卷上<涂香藥品>中，依佛部、蓮華部、金剛?cè)浚?zāi)、增益、降伏三種法，上、中、下三種悉地，而分別揭示不同的涂香方式，即：“佛部供養(yǎng)諸香樹(shù)皮及堅(jiān)香木，所謂旃檀沉水天木等類，并以香果如前分別和為涂香。蓮花部用諸香草根花果葉等和為涂香。金剛部用或有涂香具諸根果。”

　　先人所合成者，香氣勝者，通于三部�；蛭ㄓ贸了蜕冽埬X以為涂香。佛部供養(yǎng)唯用白檀和少龍腦以為涂香。蓮花部用，唯用郁金和少龍腦以為涂香。金剛部用紫檀涂香，通于一切金剛等用。

　　肉豆蔻腳句羅惹底蘇末那或濕沙蜜蘇澀咩羅缽孕瞿等，通于一切女使者天涂香供養(yǎng)。甘松濕沙蜜肉豆蔻用為涂香獻(xiàn)明王。用諸香樹(shù)皮用為涂香獻(xiàn)諸使者。隨所得香用為涂香獻(xiàn)地居天。唯用沉水以為涂香，通于三部九種法等及明王妃一切處用。

　　或有別作扇底迦法用白色香，補(bǔ)瑟徵迦法用黃色香，阿毗遮嚕迦法用以紫色無(wú)氣之香。

　　若欲成就大悉地者，用前汁香及以香果。若中悉地，用堅(jiān)木香及以香花。若下悉地，根皮花果用為涂香，而供養(yǎng)之。