怎么對待感情？應秉持什么理念？

　　居士：“師父！女神結婚了，新郎不是我，心好痛，求您幫幫我，怎樣才能不那么痛苦？”師父：“先給你講個故事吧。”

摩登伽女為愛癡狂

　　大家都知道，阿難是釋迦牟尼佛身邊最親近的弟子之一，他不僅以超強的記憶力被稱為“多聞第一”，樣貌也是端莊持重，“相如秋滿月，眼似青蓮花”。當時有很多女居士，最喜歡圍著阿難，聽他說法，甚至有點像現(xiàn)在的“粉絲”那樣“瘋狂”。

　　有一次托缽乞食的過程中，有一位摩登伽女偶然遇到了阿難，頓生貪愛，朝思暮想，飯食無味，一日不見，便無所適從，涕淚不絕。她常常跟在托缽的比丘們后面，尾隨阿難。

　　摩登伽女的母親也不忍心女兒這樣為情所困，又禁不住女兒以死相逼，于是為她巧設計謀，趁阿難正好出來托缽乞食，一起以外道咒術迷惑控制阿難，想要遂了摩登伽女的心愿。

　　在此緊要關頭，阿難在心中呼喚釋迦牟尼佛相救。釋迦牟尼佛在定中觀到此事，還了解到摩登伽女之所以這樣“為愛癡狂”，是因為她在前五百世的輪回中都曾是阿難的妻子，過去的確有很深的因緣，但如今阿難是個修行人，好不容易有了解脫這種生生死死輪回的機會，切不可再因此陷入輪回之中。

　　于是，釋迦牟尼佛傳了一道神咒（即《楞嚴咒》）予文殊菩薩，持此神咒去救阿難。

　　當文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶回來拜見釋迦牟尼佛時，摩登伽女求佛成全，“阿難無妻，而我無夫，正好可以結為夫妻，請佛慈悲成全。”釋迦牟尼佛問：“你真的很愛阿難？”摩登伽女說：“我真的非常愛他。”

　　于是，釋迦牟尼佛要求摩登伽女先剃發(fā)出家一次，通過精進修行，等到她的修行能和阿難相匹配，再為兩人舉行婚禮。摩登伽女毫不猶豫地答應了，“為了阿難，我什么都可以做。”

　　于是，摩登伽女剃了發(fā)，跟隨比丘尼們一起過起了修行生活。有一天，釋迦牟尼佛問摩登伽女，“你愛阿難的什么呢？”摩登伽女答，“我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，總之，我愛阿難的一切……“

　　釋迦牟尼佛慈悲地說，”阿難眼中的眼淚不凈，鼻中的痰不凈，口中的唾液不凈，耳中的耳垢不凈，身內的屎尿骯臟不凈、臭穢不堪。如果兩人成為夫妻，以后還有孩子出生，可有生便有死，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什么幫助呢？”

　　釋迦牟尼佛又叫人端出一盆水，”你既然那么愛阿難，這是阿難的洗澡水，你喝下吧！“摩登伽女當即說，”這么臟的水怎么能喝呢？“釋迦牟尼佛說：”每個人的身體原本就是這么臟的，阿難年輕健康時你就已經嫌臟了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？"

　　摩登伽女在震驚之余深思釋迦牟尼佛所說的這些，開始觀察到人身的不凈，再也愛不起來，原來阿難的身體和其他人一樣都是這么臟，那還有什么可以愛的？而自己所執(zhí)著的愛欲，是無邊生死的根本，豁然徹悟。

　　她跪在佛陀座前流淚懺悔，從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，證得初果，并且發(fā)愿真正出家精進修行。釋迦牟尼佛微笑著看她，”摩登伽女，很好！我早就知道你會有今天的成就，你的根機很利，今后你不需要我再為你煩心了，我很為你高興！”

放下對方放過自己

　　所謂“一見鐘情”、“為情所困”，從佛教的因緣觀來看，的確是有前世因緣的關系，但因緣也有善緣和違緣，所以才有那些“愛別離、求不得、怨憎會”。

　　“愛可生愛，亦可生憎“。如果，兩人彼此情投意合，就好好珍惜善緣。如果純粹是單相思或是爭吵不斷，也不排除是前世的違緣，那就別強求，放下吧，該受的業(yè)報都接納了，不要再讓自己造作下新的惡業(yè)，否則就要陷入惡性循環(huán)的輪回，永無休止、互相傷害。

貪愛也是貪執(zhí)

　　“愛不重不生娑婆”，情關難過，的確感情這一關是最容易迷住人、困住人的。真話總是不太受歡迎的，雖然很多文學作品把人的情執(zhí)寫得凄美動人，但佛法直指人心、揭示真相，其實這就是人們心中的“貪執(zhí)”——這不只是一般人說的色欲，更是人們想要占有、希望完美、幻想永恒的不切實際的執(zhí)著。

　　感情的事，有了美好的開頭，就一定不能發(fā)生變化，就一定要有美好的結局嗎？這不符合無常的客觀規(guī)律。所有因緣都在瞬息萬變，再美好的感情，也終有色身老去，不復存在的時刻，在主觀上越是拒絕接受這個事實，就越是給自己增加痛苦。