對(duì)于世界，佛法是怎樣理解的？

佛法如何理解世界？

　　佛法是講兩大真相：人生的真相跟世界的真相。世界就是我們賴以生存的環(huán)境是什么關(guān)系。佛教講世界是緣起的，緣起當(dāng)中就會(huì)涉及到兩個(gè)字，什么是空？什么是有？

　　如果一個(gè)徹底的唯物主義者，是認(rèn)為人死如燈滅的，這樣的世界觀就會(huì)決定他的人生觀不同。他就會(huì)覺(jué)得此生要極度地享樂(lè)，讓自己的利益最大化，所以難免他的行為就會(huì)無(wú)所畏懼，他就不會(huì)考慮到未來(lái)，他自然就會(huì)忽略因果，于是乎，帶著這種僥幸的心理去做任何冒險(xiǎn)的事情。這樣一個(gè)無(wú)所畏懼的人，往往是令人畏懼的，因?yàn)槟悴恢�道他的底線是什么，不知道最終會(huì)做出什么，又會(huì)給自己和大家?guī)��?lái)什么樣的傷害。

　　事實(shí)上，在緣起的世界有的只是因緣和合假象，所以緣起就是講假有。佛典當(dāng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界描述中有兩個(gè)字，非常值得我們參悟，一個(gè)就是假，一個(gè)就是幻。所以我們認(rèn)識(shí)到這種有是假有，不是說(shuō)沒(méi)有，意思就是告訴我們沒(méi)有固定不變的有，它每一分每一秒都在變化。其實(shí)幻的意思也是告訴我們，它在剎那的變化。

　　在凡夫的認(rèn)知中往往會(huì)落入兩邊，或者偏于常見，或者偏于斷見，這種對(duì)假跟幻的認(rèn)識(shí)是可以幫助我們擺脫常斷二見。那這個(gè)時(shí)候佛教當(dāng)中就講到對(duì)空義的了解，就會(huì)決定你對(duì)“有”的態(tài)度。

　　世間人認(rèn)為這個(gè)“空”是空空如也的“空”，認(rèn)為最終什么都會(huì)消失，所以他對(duì)有就會(huì)特別執(zhí)著于占有，死死地抓住。

　　二乘人對(duì)空的理解，他認(rèn)為只要有“有”就一定會(huì)滅，所以他對(duì)這個(gè)“有”生起了厭惡。就像你的生命只要有生就一定會(huì)死，只要你有增就一定會(huì)減，所以它叫滅色空。他覺(jué)得這個(gè)“有”是要遠(yuǎn)離的，要把它滅掉，所以最后滅掉以后，讓他成就了偏空的涅槃。

　　菩薩理解的空就叫性空，就是講到我們有的當(dāng)下，它的特性是變化的，是沒(méi)有主宰性的，沒(méi)有單一性的。所以菩薩對(duì)這個(gè)“有”就會(huì)妙用。因?yàn)槭篱g的“有“，就像我們的生命，包括我們所擁有的一切，如果用好了，可以讓你的精神得以升華，如果你用不好就會(huì)墮落。他認(rèn)為這個(gè)相沒(méi)有問(wèn)題，只是說(shuō)你會(huì)不會(huì)用。你不會(huì)用，變成墮落，它不是相的問(wèn)題；你會(huì)用，你要借這個(gè)相可以成就自己的無(wú)量功德。

　　菩薩對(duì)有的理解，他認(rèn)為是中性的；但是二乘人對(duì)“有”的認(rèn)識(shí)，是恨之入骨的，他要把它滅掉；凡夫的“有”是占有、主宰的。我們認(rèn)識(shí)不同的空，是讓我們?nèi)绾螕碛羞@個(gè)“有”，這是非常重要。佛，他的空就像虛空的空，虛空當(dāng)中包含了萬(wàn)物，世間所有的一切，它都是本自具足，無(wú)非就拿出來(lái)用，虛空當(dāng)中含藏了空有。

　　如果對(duì)凡夫來(lái)講，就跟他講空義，告訴他，你所擁有的東西是變化無(wú)常的。你今天擁有的生命一定會(huì)生老病死，你今天擁有的財(cái)富如果你不好好的修經(jīng)營(yíng)，它也會(huì)失去的。你今天遇到的逆境，你人生走到低谷，只要你努力，你也可以往上走的。如果對(duì)二乘人講，就跟他講有，因?yàn)橛衅兴_的莊嚴(yán)，有菩薩的無(wú)量功德。你為什么要把這個(gè)滅掉呢？他說(shuō)這個(gè)相沒(méi)有錯(cuò)，你只要用好他就好了。

　　所以空跟有，它只是兩幅藥，它不是究竟法。究竟法其實(shí)就是虛空的空，你如來(lái)藏當(dāng)中本自具足空有的功德，你只要會(huì)用。如果我們對(duì)凡夫一直跟他講有，那他就會(huì)越來(lái)越執(zhí)著。如果我們跟二乘人一直跟他講空，那他就會(huì)越來(lái)越消極。所以藥它沒(méi)有絕對(duì)的好壞，你用的好，它就是良藥；你用不好，它就是毒藥。

　　所以菩薩他能有中道的思想，做到空有不二，真空妙有。菩薩是有大智慧的，所以我們對(duì)空的不同的深義，就會(huì)決定你對(duì)有的態(tài)度。所以空是為了有而說(shuō)的，空是需要慧眼去參悟它。

　　我們內(nèi)在的精神體以哪里為家呢？其實(shí)它現(xiàn)在只是住在我們這個(gè)肉體里面，當(dāng)你這個(gè)肉體一脫開壞掉，你里面那個(gè)有可能住在豬胎里面。所以佛教講的六道輪回，你也可能升天，你也可能身為人，也可能墮入畜生道、墮入惡鬼道、墮入地獄道。更有可能修行以后進(jìn)入到涅盤，也可以到西方極樂(lè)世界。

　　其實(shí)我們的生命有很多選擇，一個(gè)是三惡道生命的墮落，一個(gè)是人天道。你修持善法功德，如果你修四圣諦、十二因緣你就進(jìn)入偏空涅盤；你如果修菩薩道，你就成就萬(wàn)德莊嚴(yán)，成就佛道。我們的未來(lái)，你有選擇權(quán)。

　　所以，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己人生生命的認(rèn)識(shí)，才會(huì)真正決定我們生命的意義所在。所以大家不要去回避這個(gè)問(wèn)題，你應(yīng)該要去直面它，而且深入的去了解它，最終我們才能活得明明白白。

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