廣欽老和尚：能修忍辱，越有境界折磨是修行的最佳環(huán)境

　　修行要在最困苦、最不好的環(huán)境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環(huán)境。

心要怎么修

　　我們說出家修心，心要怎么修？就是沒有分別心，心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面唯唯諾諾，應(yīng)付應(yīng)付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執(zhí)著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非，這就是身出家，心沒有出家。

沖破魔境

　　修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那么便宜之事。不經(jīng)苦行，不經(jīng)魔障，如何去歷練無明煩惱？修行人就是在修魔障，唯有沖破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫；也唯有舍下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清凈解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。

不怕別人批評

　　我們必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起猜疑，以為人家在說他什么，那是沒有見識、沒有出息的人。

如何得六根清凈

　　我們修行，便是要修六根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清凈，才能五蘊皆空。

修行最先攝住心猿意馬

　　修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它出去放逸，這很不容易，但我們要發(fā)愿，為消這些無始來的習(xí)氣罪業(yè)，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，別人不愿做的，我們要去做，發(fā)愿自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信愿行，業(yè)障才會消。業(yè)障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界，猶如西方境。

看破放下

　　放下，并不是口頭上的放下，是要臨終時正念現(xiàn)前，沒有一點家庭的意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下，如果還存有那么一點家庭意識，那還是生死輪回。要知道，我們來到這娑婆世界，是帶業(yè)來的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路去，不要再為貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業(yè)，再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業(yè)，兩百歲一過完，還是要生死輪回。我們這個身軀是有生有滅的東西，終究要毀壞，是無法讓我們永久依賴的，要看破，要放下，而我們這靈靈覺覺的靈性，才是不生不滅的。

　　我們既得人身，不要辜負這個人身，知道要走解脫的路，則成佛作祖靠這人身來修，不知道要修，還為這個身軀的衣、食、住、行等的享樂，無所不用其極，造無量的惡業(yè)，那么三惡道中、四生之內(nèi)，也有我們的份，所以，這個人身實是轉(zhuǎn)折點，是個人身劫。