為什么說佛弟子持戒也是在敦倫盡分？

為什么說我們佛弟子持戒也是在敦倫盡分？

　　佛弟子有佛弟子的要求和規(guī)范。有五戒、菩薩戒和三皈依，最基礎(chǔ)的就是三皈依，你不能隨著外道去學。如果說宣揚一些外道的東西，你連一個佛弟子的敦倫盡分都沒有做好。你受了五戒就有五戒的戒律，受了菩薩戒就有菩薩戒的戒律，必須按照戒律來行持，如果違背了，你就沒有敦倫盡分。我們大家不要覺得這個戒律對我們是一個負擔、是多余的。因為我們無始劫以來的習氣太重，煩惱心、身口意的種種行為我們自己是做不了主的，那就必須要用一個“倫”（敦倫盡分的“倫”）來約束你，你該這么做。

　　比如我們世間的居士，你成了家，有了小孩，這個小孩你肯定要管，這注定是你的責任。你現(xiàn)在要皈依、學佛、受五戒，這是你自己愿意受持的，沒有人硬逼著強迫你受，是自發(fā)自愿的來受這個五戒、菩薩戒。因此，你就必須遵守，如果違背了，過失是非常大的。這些我們在學戒的過程中，都需要加以學習。那么戒律的真實義趣，就是要我們把自己的全身心融入到身口意的種種規(guī)矩里來，改掉和消融我們的習氣。所以蕅益大師講：學道別無實法，變化氣質(zhì)，克除習氣而已。

　　舉個非常簡單的例子：比如說我們在座的各位，有的喜歡吃零食（我想很多人都有這種毛病），一上街就要到超市里買一大堆。但是，你如果受了八關(guān)齋戒的話，下午就不能吃東西了，是不是在克制你的習氣呢？慢慢的時間久了，你對這些零食自然而然的就不想吃了。特別是我們受了菩薩戒的，在長齋月的一個月里，中午過后都不能吃東西，你這個買零食吃的習慣，是不是這一個月就在克制了？到第二個月你的這個習氣慢慢地消退。

　　如說我們有時候喜歡說是非，菩薩戒里有一條不能說四眾過，你說了就犯戒，這就是告訴你，讓你慢慢地改自己的習氣。我們有的人愛賭氣、愛計較，佛法就說我們要修慈悲心（五停心觀里就有），并告誡我們瞋恨心的過失在哪里。佛的教言就是讓我們克除習氣，佛法的戒律對我們的道業(yè)是非常有幫助的。所以該做什么、不該做什么，五戒中殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這五條都是不能做的。如果你遇到這種對境，真正能持好五戒的話，先不說你的發(fā)心，就事論事，單單為了持戒而持戒，你本身得到的果報是什么？是人天的果報。當然如果你是發(fā)菩提心來受持這個五戒的話，那你可以得到往生凈土、甚至成就佛道的功德，這與你的發(fā)心有關(guān)系。

　　我們還有一種習氣，就是心浮氣躁，很多人都有這個習氣。我們?yōu)槭裁磳W法、念佛或者做事，很多時候就是覺得不相應，不相應的一個前提基礎(chǔ)就是我們這個心是處在一種躁動不安的狀態(tài)當中的，所以這個時候去念佛、去看書，你都會是東翻一本書、西翻一本書，東看一看、西看一看，時間就這么浪費了，總覺得自己進步不大，這源于我們這種心浮氣躁的習氣，導致躁動不安，而佛法教我們要心平氣和。所以蕅益大師說：“世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。”這是說什么呢？就是世出世事一切法，我們都敗在哪里呢？敗于忿躁心，而且是對別人沒有慈悲心。我們現(xiàn)在就是要用慈悲心去養(yǎng)育我們的德行，以忍辱去安息我們的心靈，改變我們的氣質(zhì)，所以戒律非常重要。我們佛弟子必須高度重視戒律，這是非常重要的一個倫��！

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