在家居士為什么要受持五戒和守不殺生戒？

　　說起“五戒”大家并不會感到陌生，“五戒”是中國大乘佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基礎(chǔ)，由于是佛陀為在家人所設(shè)立的，所以五戒也被稱為“在家居士戒”。

　　五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。經(jīng)論上說，受持五戒來世可得人身，或來世可生天上。然而，在家居士為什么要受持五戒？每日只求佛菩薩慈悲救度，有事抱一抱佛腳不好嗎？為什么要守戒律呢？

　　一位大德也曾說過“五戒是通往人天的護(hù)照”。五戒是做人的準(zhǔn)則，所以受、持五戒是十分重要的事情。佛陀為何為在家居士制定“不殺生”戒律？五戒中第一條就是“不殺生”。

　　首先，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)知何為“殺生”？關(guān)于“殺生”的名詞解釋：斷命為殺，有情曰生。斷有情的性命，就叫做殺生。正是因?yàn)橛辛?ldquo;殺生”的行為，佛陀才會為在家居士制定了“不殺生”的戒律。

　　制定此“不殺生”戒律的緣由，可以總結(jié)為以下十點(diǎn)：

　　一、因?yàn)闅⑸鷷�損害其他有情的性命，罪業(yè)深重，果報(bào)深重。殺生的人要背負(fù)殺生的惡業(yè)及果報(bào)，不容易入解脫之道。

　　二、因?yàn)闅⒑?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生性命的行為，嚴(yán)重違背了大悲心的緣故。

　　三、殺生是背棄忘恩的行為，因?yàn)閺臒o始劫以來每一位有情眾生都曾做過我們過去世的父母親人，我們又怎能忍心殺害曾經(jīng)的父母呢？

　　四、損傷善緣。因?yàn)槲覀儦⑸�的行為會與被殺生的對象結(jié)下冤仇，后世中不太容易相互救拔，所以離脫離苦海又遠(yuǎn)了一步。

　　五、每一位有情眾生都本具佛性，于未來世也可以成佛。所以我們應(yīng)對他們尊敬而不輕視，所以又怎可殺害呢？

　　六、殺生的行為嚴(yán)重違背了菩薩的無畏布施（無畏布施為布施的一種，在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼）。

　　七、背離菩薩的四攝（布施、愛語、利行、同事）之行。

　　八、奪殺眾生生命，超過盜其所有一切極多、極珍貴之財(cái)物。

　　九、眾所周知，諸佛菩薩皆是因?qū)Ρ娚鷱V發(fā)菩提心、廣行菩薩行而成就的。也正是因?yàn)楸娚�的存在，諸佛才能最終成佛，如若殺害有情眾生，諸佛菩薩又如何成就呢？

　　十、三世諸佛所講之法，沒有教導(dǎo)眾生行殺生的行為的。

　　對“不殺生戒律”的開緣有三：

　　一、為救多數(shù)之人，而不得已殺害眾生。

　　二、為救三乘圣賢，以慈悲心殺害兇徒，寧可自己犯戒墮入地獄，也不想令此人犯五逆（墮無間地獄）之重罪。

　　三、狂亂心（即嚴(yán)重之精神病患者）之人。

　　“殺生”罪業(yè)的輕重，對于殺生有五逆罪、重罪、輕罪之分：

　　一、殺父母、和尚、阿阇黎、阿羅漢為五逆罪，墮無間地獄。

　　無間地獄：為佛教專有名詞，其出自《法華經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等經(jīng)書，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“AvicinarAka”，阿者言無，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個。

　　五逆罪：佛教謂五種將招致墮無間地獄報(bào)應(yīng)的惡業(yè)大罪�！栋㈥^世王問五逆經(jīng)》：“有五逆罪，若族姓子、族姓女為是五不救罪，必入地獄無疑。云何為五？謂殺父，殺母、害阿羅漢、鬪亂眾僧、起惡意于如來所。”亦省作“五逆”

　　二、殺人為重罪。

　　三、殺畜生為輕罪。

　　還可根據(jù)“能殺之心（癡重、嗔貪次之）、所殺生的對象、所用殺法的殘忍度的順序與用心程度”，而得知其罪報(bào)的輕重。

　　受五戒后犯“殺生”戒的果報(bào)：

　　一、墮三惡道。

　　二、若生人中，多病短命。

　　三、所感外物，皆少光澤，不久住故。

　　四、心常懷毒，世世不絕。

　　五、心懷恐怖。

　　六、惡夢。

　　七、眾生憎惡。

　　八、命終之時，狂怖惡死。

　　受五戒后嚴(yán)守“殺生”戒的果報(bào)：

　　一、戒殺即為修無畏布施。

　　二、慈心增上，煩惱減少。

　　三、滅斷嗔心，蠲除熱惱。

　　四、少病、長命。

　　五、眾生親近，鬼神守護(hù)。

　　六、常無惡夢，寢覺快樂。

　　七、解除怨結(jié)，廣結(jié)善緣。

　　八、無惡道怖，命終生天。

　　九、于未來世，富貴自在。

　　十、受持五戒，若念佛發(fā)愿，則必往生凈土。

　　我們?nèi)说辣娚�本具惻隱之心，而菩薩行六度萬行，又以大悲為首，為了保有人道的根本，我們先須戒殺。而對于有情來說，錢財(cái)、名色都是身外之物，最最重要的其實(shí)莫過于自身的性命了，所以應(yīng)須戒殺。

《受戒歌》

明·蕅益大師

受戒易，守戒難，莫將大事等閑看，

浮囊渡海須勤護(hù)，一念差池全體殘。

理勝欲，便安瀾，把定從來生死關(guān)，

任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。