做一個(gè)好人，還要學(xué)佛干什么？

　　接待來(lái)訪(fǎng)的時(shí)候不免被問(wèn)很多的問(wèn)題，有一個(gè)問(wèn)題被問(wèn)的很多次了，我想是具有普遍性的。那問(wèn)題就是：做一個(gè)好人，不用學(xué)佛；安分守己，做本份事，好事隨緣，從不造惡，這不就是很好的人嗎？還要學(xué)佛干什么？！現(xiàn)在把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)與大家分享。

　　回答是肯定的！在世間是個(gè)好人，是個(gè)善人！能做到這樣已經(jīng)不錯(cuò)了。但是這是有漏的善法，漏到哪里去了呢？在十法界里來(lái)說(shuō)是漏到人天里面去了，不能超凡入圣，不能成佛做祖。因?yàn)槲覀兩�存的空間（佛教叫做十法界）是這樣分的：佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄。前面是四圣，后面是六凡。這樣的好人還只能在六凡里面打轉(zhuǎn)，一直做好事不過(guò)是人天的福報(bào)，一不小心做了壞事那就是下三途的惡報(bào)了。要行無(wú)漏善，才能進(jìn)入四圣階位，脫離六道輪回。

　　因果就是這樣，好有好報(bào)，壞有壞報(bào)，從來(lái)不爽。做了好事必然得到好報(bào)，做了壞事必然得惡報(bào)。行有漏善的人就是得好報(bào)的人，就是得天報(bào)或者是得人世間的善報(bào)。尤其是得人世間的善報(bào)我們常常就能在身邊看到。那些學(xué)習(xí)成績(jī)好，遵紀(jì)守法的學(xué)生往往就能考上好的學(xué)校；找到好的工作；過(guò)上好的生活……被世人稱(chēng)為人天驕子，反之亦然。

　　為什么說(shuō)這些是有漏善呢？我們學(xué)佛后就會(huì)知道功德天和黑暗女是一對(duì)雙胞胎，從來(lái)是不分離的。功德天來(lái)了，后面一定跟著黑暗女，不可能只有功德天沒(méi)有黑暗女。也就是說(shuō)，好事來(lái)了后面緊跟著必然是壞事，不可能只有好事沒(méi)有壞事。做了好事得到人天的福報(bào)，但是人天的福報(bào)有盡，報(bào)盡之后還是要墮落。所以這就是有漏，漏到六道里面輪回去了。

　　永嘉大師的證道歌里就這么寫(xiě)著：“著相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墮，招得來(lái)生不如意。”所以不管你的有漏善的勢(shì)力多么得強(qiáng)大多么得持久。他總是會(huì)有盡的時(shí)候，一但報(bào)盡還是要墮落的。所以我們要有智慧，既然花那么多的精力為善，為什么不讓善變成無(wú)漏的善呢？利用這無(wú)漏之善把我們拉出輪回，進(jìn)入圣道，永脫輪回之苦。

　　所以我們要學(xué)佛，要皈依到佛陀的座下，按照佛陀教導(dǎo)我們的行善方式去做。最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于聽(tīng)佛陀的話(huà)（學(xué)習(xí)大藏經(jīng)），并按照佛陀的教導(dǎo)信、受、奉、行。成為佛陀的聲聞眾，這樣就成為四圣之一的聲聞。如果有人自己智慧很高，明白緣起性空，悟到十二因緣的道理并能了生脫死則成為四圣之一的緣覺(jué)眾。比如古代的先德圣人，就像《金剛經(jīng)》里講的：“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別。”再就是發(fā)菩提心，自利利他成為四圣之一的菩薩眾。這是最殊勝的方式，不管是那一種圣人都能做到也必須做到的。堅(jiān)持下去佛階決定可乘，不但脫離輪回之苦還能成佛做祖。

　　所以固然做好事是應(yīng)該的，但還要按照佛陀教導(dǎo)我們的方式去做好事。如果只是一般的行善（對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很好的人了）還是不夠的。要學(xué)佛陀的智慧，要讓自己的能力充分發(fā)揮出來(lái)為大眾服務(wù)，同時(shí)利益自己步入行無(wú)漏善的行列，達(dá)到超凡入圣的目的。