只要戴上佛珠就會吉祥嗎？怎樣才是真正吉祥之相？

善士問：

　　法師，現(xiàn)在很多人喜歡戴佛珠，只要戴上就會吉祥嗎？請您開示，怎樣才是真正吉祥之相？

宏海法師答：

　　我們不管是逢年過節(jié)，還是平常跟大家互道祝福的時候，總會說到“平安吉祥”……一些敬語。但是你知道什么樣才叫做吉祥的莊嚴(yán)呢？在《大莊嚴(yán)論經(jīng)》里邊，有這么一則故事，就講到什么是真正的吉祥之相。

　　佛陀的一個弟子，一位大比丘，到一位檀越的家里去應(yīng)供做客。檀越就是我們說的施主的意思。這位施主為了迎接比丘，特地把自己裝扮了一番。他把頭梳洗得非常的光溜，然后往自己額頭上抹一點(diǎn)牛黃，又給頭上扣了一個白色的硨磲貝殼，最后還用一種叫歡樂果的水果來做頭飾。總之，把自己精心地裝扮了一番。這位比丘見到施主裝扮成這樣就很納悶，說你搞成這樣，這是啥意思呢？施主說，我今天為了供養(yǎng)大比丘，特地把自己裝扮成吉祥之相，福德之相。

　　這位比丘就給他開示說，你這種知見是不對的。為什么說這種知見是不對的呢？所謂吉祥之相，真正你要從內(nèi)心而外地發(fā)出來。那么你現(xiàn)在看看你自己，頭上抹點(diǎn)牛黃，可是你知道這牛黃是怎么來的嗎？這牛黃雖然珍貴，但它是牛的心肺之間的東西。這牛被人拉著鞭打耕耘，受了很大的苦以后，最后還要被人殺死了，把牛黃給掏出來。你說，這牛自己雖然長著牛黃，它連自己的命都保不住，這能算吉祥嗎？

　　你頭上的這個白色的貝殼，在海里面雖然能夠生存，可是一旦被拿到陸地上來，被太陽一曬，它就沒有生命了，只是一個尸體的軀殼而已了。那么它自己都不能夠自在，你戴上它怎么能夠得吉祥呢？

　　再說這個歡樂果，雖然人們都喜歡摘它，可是大家摘它的時候呢，都扔石子把它敲打下來，把樹枝樹葉弄得殘破不堪，這怎么能叫吉祥呢？

　　這個比丘，在應(yīng)供的同時借機(jī)把他教化了一番。施主聽了以后說，哦，確確實(shí)實(shí)我是從外相上，想把自己裝扮得更莊嚴(yán)，并沒有從內(nèi)心去莊嚴(yán)自己。所以他自己很慚愧，懺悔說，看來我的知見錯了。盡管我不斷地去裝飾自己的外在，但是如果我的內(nèi)心沒有真正具足福德莊嚴(yán)，那就像海水一樣，你再怎么去舀它，倒它，它永遠(yuǎn)都是咸的。

　　現(xiàn)在很多人只是喜歡在這個外上來莊嚴(yán)，我們常說的護(hù)身符，以為戴在身上就很吉祥。很多的念珠、車掛或者一些法器也很流行，乃至房子裝修也都會用到一些佛教元素，認(rèn)為這樣做吉祥。其他的不說，就說這個掛件吧，弄得是五花八門，越來越華麗，越來越復(fù)雜，然后人們把各種各樣的佛珠掛在脖子上。

　　你要知道，如果你僅僅是把它當(dāng)成外在的一種裝飾，或者只是為了價值的炒作等等，成就你的貪婪，那你說，這到底是一個吉祥之相呢，還是一個不如法之相？

　　真正的吉祥，一定是住在莊嚴(yán)相中的。那我們有時候，戴著這樣的法器，可是滿內(nèi)心的都是這種貪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎么把它戴得滿脖子都是念珠，也不是真正的吉祥之相。

　　有一次我外出講法，在火車上，就被人說，啊呀大師，你拿的這是星月菩提呀，意思好象就說你一個出家人還拿這么大的珠子。我心說，這個佛珠本來就是出家人手上的法物呀。這個念珠，是我們在持誦阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩……等等佛菩薩名號時，作為一個方便的記數(shù)法器。

　　那么隨著你心里，對于這種佛號的這種功德、持誦，自然而然有一種加持，也會在念珠上體現(xiàn)，這是真實(shí)存在的。以前的祖師爺們最反對光有佛頭，連佛的身子都沒有的佛像或畫像，而現(xiàn)在人們毫無恭敬之心地就把佛像掛在脖子上，覺得這樣就吉祥了嗎？甚至所謂的藝術(shù)品，就把佛像故意弄得很殘缺，菩薩像也是如此，這都是什么呀，不如法，不好的緣起，在知見上我們一定要有這樣的認(rèn)識。

　　也有的人喜歡在車上掛一些珠子，或是擺尊小佛像。其實(shí)它是作為一種法器提醒我們，你對于佛菩薩的虔誠，感得對于他的信和仰靠，然后引發(fā)我們內(nèi)心的這種善，多去培福做一些功德，能夠多行些忍辱、忍讓呀，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用這個，時時刻刻地把這些真正內(nèi)心的吉祥掛在心頭。那么所有的事情發(fā)生的時候，用這個吉祥的心，去處理成一個吉祥的因緣，這個我們才叫做吉祥之相。

　　每個人都想得到圣人或佛菩薩的加持保佑，希望得到一點(diǎn)點(diǎn)的福氣、靈氣等等，本來這也是無可厚非的，可是它的前提條件是什么呢？這一切都是方便善巧，引發(fā)我們內(nèi)心的吉祥。如果你善良祥和，助人利他，用這種真誠的發(fā)心去莊嚴(yán)自己，那么你的吉祥處處都在。

　　你戴這些莊嚴(yán)具，比如說楞嚴(yán)咒的咒盒，甚至十輪金剛的這個咒輪等等，確實(shí)吉祥�？墒遣灰�忘了，一切的法物都是為了引發(fā)我們內(nèi)在的吉祥，來消災(zāi)免難的。

　　如果你的心都不能跟佛菩薩相應(yīng)，甚至連基本的信仰都沒有，那你把念珠只是當(dāng)作一種裝飾品掛在身上，給它吊了很多東西，甚至有的人盲目地以為說，掛這么一個就等于說辟邪一樣，姜太公釣魚在此百無禁忌了。這些都是錯誤的見解。就如同這位施主一樣，他并不是從內(nèi)在的吉祥，而是自以為是外在的吉祥。

　　你看佛陀的三十二莊嚴(yán)相，都是用吉祥事莊嚴(yán)起來的。比如說有的人眼睛瞎了，他能夠讓所有的人眼睛都好，這么大的福報，就能莊嚴(yán)佛陀三十二相的一個相。好多人臨到命難之際，那么他能夠把他們的命給救出來。得了重病絕癥、要被處死的時候，他能夠把他救上來，這樣的福德，也能夠莊嚴(yán)佛的三十二相圓滿相。一個福，一個福地去莊嚴(yán)他三十二相，那才叫做什么呀，福德莊嚴(yán)，這才叫大吉祥，真吉祥。

　　所以借施主的這個故事，使我們對吉祥之相有一個知見上的辨別，我們能夠時時刻刻地發(fā)吉祥心，做吉祥事，才能夠真正地具足吉祥知見，具足吉祥之相。