圣嚴(yán)法師簡介

圣嚴(yán)法師簡介

　　圣嚴(yán)法師，或稱釋圣嚴(yán)（1930年1月3日－2009年2月3日），俗名張�？�，江蘇南通人，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發(fā)行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數(shù)最多的是《寰游自傳》及《禪修指引》，這些著述均受廣大讀者的歡迎。2009年2月3日下午四時，圣嚴(yán)法師圓寂，享壽78歲。

圣嚴(yán)法師重要記事

　　1930年誕生于江蘇，名“�？�”

　　1943年14歲，于南通狼山廣教寺出家，法名“常進(jìn)”

　　1949年入伍通信連，由上海登艇來臺

　　1959年結(jié)束十年軍旅，于東初老人座下再度出家

　　1961年于高雄美濃朝元寺閉關(guān)六年，解行并進(jìn)，深入經(jīng)藏

　　1969年留學(xué)日本立正大學(xué)，六年后取得文學(xué)博士學(xué)位

　　1976年抵美國，開設(shè)周日靜坐班，隔年首次舉辦禪七

　　1977年因東初老人圓寂返臺，繼承中華佛教文化館、農(nóng)禪寺

　　1981年擔(dān)任文化大學(xué)、政治大學(xué)研究所教授

　　1985年于北投中華佛教文化館創(chuàng)辦“中華佛學(xué)研究所”

　　1989年創(chuàng)設(shè)法鼓山

　　1990年召開第一屆國際學(xué)術(shù)會議

　　1993年提出“心靈環(huán)保”，為法鼓山核心理念

　　1994年提出“禮儀環(huán)保”

　　1997年出席第十一屆國際宗教領(lǐng)袖和平會議，訪問梵諦岡，晤見當(dāng)時的教宗若望·保祿二世（johnpaulii）

　　1998年獲《天下雜志》遴選為四百年來對臺灣最具影響力的五十位人物之一、在紐約與達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)行“漢藏佛教世紀(jì)大對談”

　　1999年“提出心五四運動－－廿一世紀(jì)生活主張”、領(lǐng)導(dǎo)法鼓山投入921地震救災(zāi)工作，積極展開“災(zāi)后人心重建運動”

　　2000年漢傳佛教唯一代表參加“千禧年世界宗教與心靈領(lǐng)袖和平高峰會”、獲二十屆行政院文化獎、于美國象岡道場舉辦“默照禪四十九”

　　2001年于臺北縣金山鄉(xiāng)法鼓山園區(qū)舉辦“默照禪四十九”

　　2002年出席在紐約舉行之“世界經(jīng)濟(jì)論壇會議”，是唯一受邀的佛教領(lǐng)袖、出席在泰國曼谷舉行之“世界宗教與精神領(lǐng)袖理事會”、以《天臺心鑰－－教觀綱宗貫注》一書獲中山學(xué)術(shù)著作獎

　　2003年推動法鼓山人文社會獎助學(xué)術(shù)基金會與北京大學(xué)合作設(shè)置“法鼓人文講座”。應(yīng)世界宗教領(lǐng)袖理事會之邀，出席日本京都“世界青年和平高峰會”第一次籌備會議。膺獲第二屆總統(tǒng)文化獎。

　　2004年推動法鼓山人文社會獎助學(xué)術(shù)基金會分別與臺灣大學(xué)、北京清華大學(xué)合作設(shè)置“法鼓人文講座”。

　　主持法鼓人文社會學(xué)院動土典禮。出席在曼谷召開的“世界宗教領(lǐng)袖理事會”與“亞太青年和平高峰會”。出席在約旦召開的“世界宗教領(lǐng)袖理事會”。擔(dān)任總召集人，舉辦“世界青年和平高峰會臺北論壇”。

　　2005年出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行“信仰暨發(fā)展會議”。推動法鼓山人文社會獎助學(xué)術(shù)基金會分別與臺灣成功大學(xué)、南京大學(xué)合作設(shè)置“法鼓人文講座”。于中國北京大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、南京大學(xué)及廣州中山大學(xué)進(jìn)行專題演講。獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學(xué)榮譽博士學(xué)位。創(chuàng)設(shè)之法鼓山世界佛教教育園區(qū)落成開山。

　　2009年2月3日臺大醫(yī)院病逝，享壽八十歲。

圣嚴(yán)法師遺言

　　一、出生于一九三零年的江蘇南通，俗家姓張。在我身后，不發(fā)訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毗、植葬等儀式。務(wù)必以簡約為莊嚴(yán)，切勿浪費鋪張，靈堂只掛一幅書家寫的挽額“寂滅為樂”以作鼓勵；懇辭花及挽聯(lián)，唯念“南無阿彌陀佛”，同結(jié)蓮邦凈緣。

　　二、身后若有信施供養(yǎng)現(xiàn)金及在國內(nèi)外的版稅收入，贈與財團(tuán)法人法鼓山佛教基金會及財團(tuán)法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產(chǎn)，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經(jīng)法院公證之遺囑。

　　三、凡由我創(chuàng)立及負(fù)責(zé)之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經(jīng)濟(jì)獨立運作，舉凡道風(fēng)的確保、人才的教育、互動的關(guān)懷及人事的安排，宜納入統(tǒng)一的機(jī)制。唯在國外的分支道場，當(dāng)以禪風(fēng)一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，并期禪修在異文化社會的生根推廣。

　　四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內(nèi)部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔(dān)任，接位之時亦接法統(tǒng)，承繼并延續(xù)法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：“我不領(lǐng)眾，我在僧中”，方丈是僧團(tuán)精神中心，督策僧團(tuán)寺務(wù)法務(wù)僧?dāng)嗌�行，依法、依律、依�?guī)制，和樂、精進(jìn)、清凈。

　　五、我的著作，除了已經(jīng)出版刊行發(fā)表者，可收入全集之外，凡未經(jīng)我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手后人整理成書。

　　六、在我身后，請林其賢教授夫婦，將我的“年譜”，補(bǔ)至我舍壽為止，用供作為史料，并助后賢進(jìn)德參考。故請勿再編印紀(jì)念集之類的出版物了。

　　七、我的遺言囑托，請由僧團(tuán)執(zhí)行。我的身后事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴(yán)的佛事。

　　八、僧俗四眾弟子之間，沒有產(chǎn)業(yè)、財務(wù)及權(quán)力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環(huán)保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學(xué)菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結(jié)善緣，并將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。

　　九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準(zhǔn)。

　　末后說偈：“無事忙中老，空里有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。”

圣嚴(yán)法師講解

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